Eji's Weblog

Mendidik Anak dengan Al-Qur'an

2011-08-13T14:47:00.003+07:00

Mengajarkan Al-Qur’an kepada anak adalah hal yang paling pokok dalam Islam. Dengan hal tersebut, anak akan senantiasa dalam fitrahnya dan di dalam hatinya bersemayam cahaya-cahaya hikmah sebelum hawa nafsu dan maksiat mengeruhkan hati dan menyesatkannya dari jalan yang benar.

Para sahabat nabi benar-benar mengetahui pentingnya menghafal Al-Qur’an dan pengaruhnya yang nyata dalam diri anak. Mereka berusaha semaksimal mungkin untuk mengajarkan Al-Qur’an kepada anak-anaknya sebagai pelaksanaan atas saran yang diberikan Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dalam hadits yang diriwayatkan dari Mush’ab bin Sa’ad bin Abi Waqqash,
“Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari).

Sebelum kita memberi tugas kepada anak-anak kita untuk menghafal Al-Qur’an, maka terlebih dahulu kita harus menanamkan rasa cinta terhadap Al-Qur’an. Sebab, menghafal Al-Qur’an tanpa disertai rasa cinta tidak akan memberi faedah dan manfaat. Bahkan, mungkin jika kita memaksa anak untuk menghafal Al-Qur’an tanpa menanamkan rasa cinta terlebih dahulu, justru akan memberi dampak negatif bagi anak. Sedangkan mencintai Al-Qur’an disertai menghafal akan dapat menumbuhkan perilaku, akhlak, dan sifat mulia.
Menanamkan rasa cinta anak terhadap Al-Qur’an pertama kali harus dilakukan di dalam keluarga, yaitu dengan metode keteladanan. Karena itu, jika kita menginginkan anak mencintai Al-Qur’an, maka jadikanlah keluarga kita sebagai suri teladan yang baik dengan cara berinteraksi secara baik dengan Al-Qur’an. Hal tersebut bisa dilakukan dengan cara memuliakan kesucian Al-Qur’an, misalnya memilih tempat paling mulia dan paling tinggi untuk meletakkan mushaf Al-Qur’an, tidak menaruh barang apapun di atasnya dan tidak meletakkannya di tempat yang tidak layak, bahkan membawanya dengan penuh kehormatan dan rasa cinta, sehingga hal tersebut akan merasuk ke dalam alam bawah sadarnya bahwa mushaf Al-Qur’an adalah sesuatu yang agung, suci, mulia, dan harus dihormati, dicintai, dan disucikan.
Sering memperdengarkan Al-Qur’an di rumah dengan suara merdu dan syahdu, tidak memperdengarkan dengan suara keras agar tidak mengganggu pendengarannya. Memperlihatkan pada anak kecintaan kita pada Al-Qur’an, misalnya dengan cara rutin membacanya.
Adapun metode-metode yang bisa digunakan anak mencintai Al-Qur’an diantaranya adalah:
1. Bercerita kepada anak dengan kisah-kisah yang diambil dari Al-Qur’an.
Mempersiapkan cerita untuk anak yang bisa menjadikannya mencintai Allah Ta’ala dan Al-Qur’an Al-Karim, akan lebih bagus jika kisah-kisah itu diambil dari Al-Qur’an secara langsung, seperti kisah tentang tentara gajah yang menghancurkan Ka’bah, kisah perjalanan nabi Musa dan nabi Khidir, kisah Qarun, kisah nabi Sulaiman bersama ratu Bilqis dan burung Hud-hud, kisah tentang Ashabul Kahfi, dan lain-lain.
Sebelum kita mulai bercerita kita katakan pada anak, “Mari Sayangku, bersama-sama kita dengarkan salah satu kisah Al-Qur’an.”
Sehingga rasa cinta anak terhadap cerita-cerita itu dengan sendirinya akan terikat dengan rasa cintanya pada Al-Qur’an. Namun, dalam menyuguhkan cerita pada anak harus diperhatikan pemilihan waktu yang tepat, pemilihan bahasa yang cocok, dan kalimat yang terkesan, sehingga ia akan memberi pengaruh yang kuat pada jiwa dan akal anak.
2. Sabar dalam menghadapi anak.
Misalnya ketika anak belum bersedia menghafal pada usia ini, maka kita harus menangguhkannya sampai anak benar-benar siap. Namun kita harus selalu memperdengarkan bacaan Al-Qur’an kepadanya.
3. Menggunakan metode pemberian penghargaan untuk memotivasi anak.
Misalnya jika anak telah menyelesaikan satu surat kita ajak ia untuk jalan-jalan/rekreasi, atau dengan menggunakan lembaran prestasi/piagam penghargaan, sehingga anak akan semakin terdorong untuk mengahafal Al-Qur’an.
4. Menggunakan semboyan untuk mengarahkan anak mencintai Al-Qur’an.

Misalnya :
Saya mencintai Al-Qur’an.
Al-Qur’an Kalamullah.
Allah mencintai anak yang cinta Al-Qur’an.
Saya suka menghafal Al-Qur’an.
Atau sebelum menyuruh anak memulai menghafal Al-Quran, kita katakan kepada mereka, “Al-Qur’an adalah kitab Allah yang mulia, orang yang mau menjaganya, maka Allah akan menjaga orang itu. Orang yang mau berpegang teguh kepadanya, maka akan mendapat pertolongan dari Allah. Kitab ini akan menjadikan hati seseorang baik dan berperilaku mulia.”
5. Menggunakan sarana menghafal yang inovatif.
Hal ini disesuaikan dengan kepribadian dan kecenderungan si anak (cara belajarnya), misalnya :

Bagi anak yang dapat berkonsentrasi dengan baik melalui pendengarannya, dapat menggunakan sarana berupa kaset, atau program penghafal Al-Qur’an digital, agar anak bisa mempergunakannya kapan saja, serta sering memperdengarkan kepadanya bacaan Al-Qur’an dengan lantunan yang merdu dan indah.
Bagi anak yang peka terhadap sentuhan, memberikannya Al-Qur’an yang cantik dan terlihat indah saat di bawanya, sehingga ia akan suka membacanya, karena ia ditulis dalam lembaran-lembaran yang indah dan rapi.
Bagi anak yang dapat dimasuki melalui celah visual, maka bisa mengajarkannya melalui video, komputer, layer proyektor, melalui papan tulis, dan lain-lain yang menarik perhatiannya.

6. Memilih waktu yang tepat untuk menghafal Al-Qur’an.
Hal ini sangat penting, karena kita tidak boleh menganggap anak seperti alat yang dapat dimainkan kapan saja, serta melupakan kebutuhan anak itu sendiri. Karena ketika kita terlalu memaksa anak dan sering menekannya dapat menimbulkan kebencian di hati anak, disebabkan dia menanggung kesulitan yang lebih besar. Oleh karena itu, jika kita ingin menanamkan rasa cinta terhadap Al-Qur’an di hati anak, maka kita harus memilih waktu yang tepat untuk menghafal dan berinteraksi dengan Al-Qur’an.

Adapun waktu yang dimaksud bukan saat seperti di bawah ini:
Setelah lama begadang, dan baru tidur sebentar,
Setelah melakukan aktivitas fisik yang cukup berat,
Setelah makan dan kenyang,
Waktu yang direncanakan anak untuk bermain,
Ketika anak dalam kondisi psikologi yang kurang baik,
Ketika terjadi hubungan tidak harmonis anatara orangtua dan anak, supaya anak tidak membenci Al-Qur’an disebabkan perselisihan dengan orangtuanya.
Kemudian hal terakhir yang tidak kalah penting agar anak mencintai Al-Qur’an adalah dengan membuat anak-anak kita mencintai kita, karena ketika kita mencintai Al-Qur’an, maka anak-anak pun akan mencintai Al-Qur’an, karena mereka mengikuti orang yang dicintai. Adapun beberapa cara agar anak-anak kita semakin mencintai kita antara lain:

Senantiasa bergantung kepada Allah, selalu berdo’a kepada Allah untuk kebaikan anak-anak. Dengan demikian Allah akan memberikan taufikNya dan akan menyatukan hati kita dan anak-anak.
Bergaul dengan anak-anak sesuai dengan jenjang umurnya, yaitu sesuai dengan kaedah, “Perlakukan manusia menurut kadar akalnya.” Sehingga kita akan dengan mudah menembus hati anak-anak.
Dalam memberi pengarahan dan nasehat, hendaknya diterapkan metode beragam supaya anak tidak merasa jemu saat diberi pendidikan dan pengajaran.
Memberikan sangsi kepada anak dengan cara tidak memberikan bonus atau menundanya sampai waktu yang ditentukan adalah lebih baik daripada memberikan sangsi berupa sesuatu yang merendahkan diri anak. Tujuannya tidak lain supaya anak bisa menghormati dirinya sendiri sehingga dengan mudah ia akan menghormati kita.
Memahami skill dan hobi yang dimiliki anak-anak, supaya kita dapat memasukkan sesuatu pada anak dengan cara yang tepat.
Berusaha dengan sepenuh hati untuk bersahabat dengan anak-anak, selanjutnya memperlakukan mereka dengan bertolak pada dasar pendidikan, bukan dengan bertolak pada dasar bahwa kita lebih utama dari anak-anak, mengingat kita sudah memberi makan, minum, dan menyediakan tempat tinggal. Hal ini secara otomatis akan membuat mereka taat tanpa pernah membantah.
Membereskan hal-hal yang dapat menghalangi kebahagiaan dan ketenangan hubungan kita dengan anak-anak.
Mengungkapkan rasa cinta kepada anak, baik baik dengan lisan maupun perbuatan.

Itulah beberapa point cara untuk menumbuhkan rasa cinta anak kepada Al-Qur’an. Semoga kegiatan menghafal Al-Qur’an menjadi hal yang menyenangkan bagi anak-anak, sehingga kita akan mendapat hasil sesuai yang kita harapkan.
Diringkas dari Agar Anak Mencintai Al-Qur’an, Dr. Sa’ad Riyadh

Cukuplah Kematian Sebagai Peringatan

2011-08-13T14:46:00.004+07:00

Ketika nafas mulai tersengal...
Ketika nyawa sedang meregang...
Ketika mata membelalak dan dahi berkeringat...
Pintu taubat telah tertutup. Engkau mulai memasuki gerbang kehidupan baru. Sementara istri, anak dan keluarga serta kerabatmu menangis dan merintih disisimu, engkau sedang dalam kesedihan yang mendalam, tidak ada seorang pun yang mampu menyelamatkan dan menghindarkan dirimu dari jemputan Malaikat Maut. Kini, engkau saksikan dan rasakan sendiri peristiwa mengerikan itu, setelah sebelumnya engkau mereguk banyak kenikmatan dan kesenangan tanpa kenal rasa syukur. Telah datang ketentuan Allah kepadamu, lalu nyawamu diangkat ke langit. Setelah itu, kebahagiaan atau kesengsaraankah yang akan
engkau dapat?

وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون۝ فلولا إذا بلغت الحلقوم۝ وأنتم حينئذ تنظرون۝ ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون۝ فلولا إن كنتم غير مدينين۝ ترجعو نها إن كنتم صدقين۝ فأما إن كان من المقربين۝ فروح وريحان وجنت نعيم۝ وأما إن كان من أصحب اليمين۝ فسلم لك من أصحب اليمين۝ وأما إن كان من المكذ بين الضالين۝ فنزل من حميم۝ وتصلية جحيم۝ إن هذا لهو حق اليقين۝ فسبح باسم ربك العظيم۝
“Kamu (mengganti) rizki (yang Allah berikan) dengan mendustakan (Allah). Maka mengapa ketika nyawa sampai di kerongkongan, padahal kamu ketika itu melihat, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada kamu. Tapi kamu tidak melihat, maka mengapa jika kamu tidak dikuasai (oleh Allah). Kamu tidak mengembalikan nyawa itu (kepada tempatnya) jika kamu adalah orang-orang yang benar, adapun jika dia (orang yang mati) termasuk orang yang didekatkan (kepada Allah), maka dia memperoleh rizki serta surga kenikmatan. Dan adapun jika dia termasuk golongan kanan, maka keselamatan bagimu karena kamu dari golongan kanan. Dan adapun jika termasuk golongan orang yang mendustakan lagi sesat, maka dia mendapatkan hidangan air yang mendidih, dan dibakar di dalam neraka. Sesungguhnya (yang disebutkan ini) adalah suatu keyakinan yang benar. Maka bertasbihlah dengan (menyebut) nama Rabbmu Yang Maha Besar.” (QS. Al-Waaqi’ah: 82-96)

Wahai jiwa-jiwa yang tertipu dunia...
Wahai hati yang keras membatu karena hawa nafsu...
Wahai manusia yang lalai dari ketaatan kepada Rabbnya...
Sudahkah engkau mempersiapkan bekal menuju perjalanan panjang dan berat didepanmu?
Sudahkah engkau mengetahui tempat seperti apa yang kelak kau tinggali?
Sudahkah engkau memikirkan semua itu...?

Saudaraku, cukuplah kematian menjadi peringatan untuk kita bahwa dunia hanyalah kebahagiaan semu dan tak berarti apa-apa. Tidakkah engkau dengar sebuah firman Rabbmu yang sanggup menggetarkan gunung,
كل نفس ذا ئقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيـمة فمن زحزح عن النـار وأدخل الجنـة فقد فاز وما الحيوة الد نيا إلا متع الغرور۝
“Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barang siapa dijauhkan dari Neraka dan dimasukkan ke dalam Surga maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.” (QS. ‘Ali Imran: 185)

Tidakkah ayat tersebut mengusik hati yang lama mati? Tidakkah ayat tersebut membuat telinga yang tuli menyimak kembali? Tidakkah ayat tersebut menjadi cambuk diri?
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لو تعلمون مل أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثبرا
“Seandainya kalian mengetahui apa yang aku ketahui, niscaya kalian akan sedikit tertawa dan banyak menangis.” (Muttafaq ‘alaih)

Saudaraku, sudahkah datang kepadamu khabar kematianmu? Kapan waktumu? Dimana tempatnya? Seperti apa kondisimu kala itu? Demi Allah, engkau tidak tahu dan engkau tidak akan pernah tahu. Jadi kenapa kau tunda taubatmu? Kau tunda perbaikan dirimu? Kau tunda persiapan perbekalanmu? Apakah “nanti” yang selalu kau katakan untuk taubatmu berada pada jarak yang jauh dengan ajalmu? Apakah “nanti” itu yang kau temui lebih dulu ataukah kematianmu yang datang lebih dulu? Apakah ketika engkau sudah benar-benar mengetahui perih dan pedihnya sakaratul maut, baru engkau akan meminta waktu kepada Rabbmu untuk bertaubat?

حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون۝ لعلى أعمل صلحا فيما تركت, كلا, إنها كلمة هو قا إلها۝
“(Demikianlah keadaan orang-orang kafir itu), hingga apabila datang kematian kepada seseorang diantara mereka, dia berkata, ‘Yaa Rabbku kembalikanlah aku (ke dunia) agar aku berbuat amal shalih terhadap yang telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah perkataan yang diucapkan saja.” (QS. Al-Mu’minun: 99-100)

وليست التو بة لـلذ ين بعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إنى تبت الئن۝
“Dan tidaklah taubat itu diterima Allah dari orang-orang yang mengerjakan kejahatan (yang) hingga apabila datang ajal kepada seseorang diantara mereka, (barulah) dia mengatakan, ‘Sesungguhnya aku bertaubat sekarang.’” (QS. An-Nisaa’: 18)

Seorang penyair berkata,
Mereka katupkan kelopak mataku –setelah berputus asa-
lantas bergegas pergi membelikanku kafan
salah seorang kerabatku berdiri dengan tergesa
pergi ke tukang memandikan mayat agar datang memandikanku
salah seorang mendatangiku lalu melucuti semua pakaianku
dan menelanjangiku sendirian
mengucurkan air dari atas kepalaku dan memandikanku
tiga kali seraya meminta kafan kepada keluargaku
dan mereka mengenakanku baju tanpa lengan dan tanpa jahitan
hanya kamper sebagai bekalku
mereka meletakkanku di dekat mihrab lalu mundur di belakang imam
menshalatiku lalu melepasku
mereka menshalati jasadku dengan shalat tanpa ruku’ dan sujud
Semoga Allah merahmatiku...

Di hari kematianmu, keluarga dan kerabat mengangkat jasadmu di atas pundak, setelah sebelumnya engkau menjadi orang yang mengangkat jasad orang lain. Kala itu, apakah jasadmu ingin supaya mereka mempercepat langkahnya, atau malah jasadmu bingung –hendak dibawa kemana jasadmu itu?
Kemudian, mereka memasukkanmu kedalam lubang sempit dan gelap setinggi dua meter oleh orang-orang yang paling engkau cintai dan keluarga yang paling dekat denganmu. Mereka menutupimu dengan papan sehingga menghalangi cahaya matahari yang hendak masuk ke dalam liang lahatmu. Lalu, mereka menimbun jasadmu dengan tanah sampai tertutupi kuburanmu. Salah seorang dari mereka berkata, “Mintakanlah ampun untuk saudaramu, dan mintakanlah ketetapan iman untuknya, karena sesungguhnya sekarang ia sedang ditanya.”
Tidak berapa lama, mereka semua pergi meninggalkan tubuh dingin dan kaku yang dulunya adalah dirimu yang rupawan. Mereka meninggalkanmu dalam gelap dan dingin. Di sekelilingmu hanyalah tanah dan tanah. Lalu dikembalikanlah ruhmu kepada jasadmu, dan datanglah dua malaikat yang biru kehitam-hitaman untuk bertanya, “Siapa Tuhanmu? Apa agamamu? Siapa Nabimu?” Dengan apakah engkau akan menjawabnya..?

Jika ketika engkau mati, engkau telah bertaubat dan beriman, maka Allah akan meneguhkan jawabanmu, dan engkau bisa mengambil hadiahmu berupa kebahagiaan di akhirat kelak, seperti disebutkan dalam firman-Nya,
يثبت الله الذ ين ءامنوا بالقول الثابت فى الحيوة الدنيا وفى الأخـرة ويضـل الله الظـلمين ويفعل الله ما يشاء۝
“Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan akhirat, dan Allah menyesatkan orang-orang yang zhalim dan memperbuat apa yang dikehendaki-Nya.” (QS. Ibrahim: 27)

Namun, bagaimana jika ketika engkau meninggal, engkau belum sempat bertaubat? Engkau tidak akan tahu jawaban atas pertanyaan itu. Engkau hanya akan berkata, “Hah... hah... aku tidak tahu!” Kemudian terdengarlah seruan, “Bohong! Baringkan ia di Neraka, dan bukakan pintu Neraka untuknya!” Maka engkau akan merasakan panasnya Neraka, kuburanmu akan menghimpit dan meremukkan seluruh tulang belulangmu. Kemudian datanglah kepadamu seseorang yang berwajah amat buruk, berbau busuk dan berbaju lusuh, ia berkata, “Aku datang kepadamu membawa berita buruk. Inilah hari yang dijanjikan kepadamu.” Maka bertanyalah dirimu tentang dirinya, maka dia menjawab, “Aku adalah amal burukmu.” Kemudian menjadilah dirimu buta, bisu dan tuli, dan tanganmu memegang sebatang besi yang apabila sebuah gunung dipukul dengan besi tersebut maka hancurlah dia hingga menjadi debu. Begitupula dirimu, ketika palu besi itu mengenai dirimu maka rasa sakit yang tiada tertahankan akan membuatmu menjerit hingga lengkingannya terdengar oleh seluruh makhluk, kecuali jin dan manusia. Dan tidak ada yang engkau harapkan setelah itu, melainkan agar Allah tidak menyegerakan Hari Perhitungan.

Wahai calon penghuni kubur, apa yang membuatmu terpedaya oleh dunia? Tidakkah engkau mengetahui bahwa akan tiba waktunya engkau meninggalkan dunia yang engkau cintai ini atau dunia yang akan meninggalkanmu? Mana hartamu yang berlimpah dan rumahmu yang mewah? Mana pakaian-pakaian mahal dan indah yang selalu engkau kenakan itu? Mana keluarga dan kerabat yang selalu engkau bela itu? Mana dirimu yang rupawan itu?

Ketika engkau telah menghuni liang lahat, maka itulah rumahmu. Kafan yang berharga murah dan tidak bermerk, itulah pakaianmu. Aroma kamper adalah wewangianmu. Ulat dan cacing menjadi temanmu. Bayangkan jasadmu setelah terkubur selama tiga hari, seminggu, sebulan. Kala itu, tubuhmu telah menjadi penganan lezat bagi cacing dan ulat –teman-temanmu-, kafanmu terkoyak, mereka masuk ke dalam tulangmu, memutus anggota tubuhmu, merobek sendi-sendimu, melelehkan biji matamu... Itulah kesudahanmu, kesudahan makhluk-makhluk bernyawa.

Demikian saudaraku, cukuplah kematian menjadi peringatan dan nasihat. Cukuplah kematian menjadikan hati bersedih, menjadikan mata menangis, menjadi ajang perpisahan dengan orang-orang yang dicintai dan menjadi pemutus segala kenikmatan dunia.
Wahai saudaraku... setiap hela nafasmu menjadi langkah maju menuju kematian. Maka janganlah menunggu ‘nanti’ untuk bertaubat, tapi bersegeralah, karena engkau tidak pernah tahu sudah sedekat apa kematian itu dengan dirimu.

Yaa Rabbi, janganlah Engkau mengadzabku
Sesungguhnya aku mengakui dosa-dosaku selama ini
Berapa kali aku berbuat kesalahan di dunia
Namun Engkau tetap memberiku karunia dan kenikmatan
Jika aku ingat penyesalanku atas segala kesalahan
Kugigit jariku dan kegeretakkan gigiku
Tiada alasan bagiku kecuali tinggal harapan dan husnuzhanku
Dan ampunan-Mu jika Engkau mengampuniku
Manusia mengira aku orang baik-baik
Padahal aku benar-benar manusia terburuk bila tidak Engkau ampuni

(Syaikh Abdul Muhsin bin Abdur Rahman dalam Fasatadzkuruna Maa Aquulu Lakum Waqofat Liman Aroda an-Najah)

5 Perkara Termasuk berbakti kepada orang tua setelah Meninggal

2011-08-13T14:45:00.001+07:00

Oleh: Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin

Pertanyaan
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Bagaimana caranya berbakti kepada kedua orang tua ? Dan apakah boleh ibadah umrah (mengumrahkan) untuk salah seorang mereka walaupun pernah melaksanakannya ?

Jawaban

Berbakti kepada kedua orang tua adalah berbuat baik kepada mereka dengan harta, wibawa (kedudukan) dan bantuan fisik. Ini hukumnya wajib. Sedangkan durhaka kepada kedua orang tua termasuk perbuatan yang berdosa besar, yaitu tidak memenuhi hak-hak mereka. Berbuat baik kepada mereka semasa hidup, sudah maklum, sebagaimana kami sebutkan tadi, yaitu dengna harta, wibawa (kedudukan) dan bantuan fisik. Adapun setelah meninggal, maka cara berbaktinya adalah dengan mendo’akan dan memohonkan ampunan bagi mereka, melaksanakan wasiat mereka, menghormati teman-teman mereka dan memelihara hubungan kekerabatan yang ada tidak akan punya hubungan kekerabatan dengan mereka tanpa keduanya. Itulah lima perkara yang merupakan bakti kepada kedua orang tua setelah mereka meninggal dunia.

Bersedekah atas nama keduanya hukumnya boleh. Tapi tidak harus, misalnya dengan mengatakan kepada sang anak, “Bersedekahlah”. Namun yang lebih tepat, “Jika engkau bersedekah, maka itu boleh”. Jika tidak bersedekah, maka mendo’akan mereka adalah lebih utama, berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

“Artinya : Jika seorang manusia meninggal, terputuslah semua amalnya kecuali tiga, shadaqah jariyah, atau ilmu yang bermanfaat, atau anak shalih yang mendo’akannya” [Hadits Riwayat Muslim dalam Al-Washiyah (1631)]

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan bahwa do’a itu bersetatus memperbaharui amal. Ini merupakan dalil bahwa mendo’akan kedua orang tua setelah meninggal adalah lebih utama daripada ibadah umrah (mengumrahkan) mereka, membacakan Al-Qur’an untuk mereka dan shalat untuk mereka, karena tidak mungkin Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menggantikan yang utama dengan yang tidak utama, bahkan tentunya beliau pasti menjelaskan yang lebih utama dan menerangkan bolehnya yang tidak utama. Dalam hadits tadi beliau menjelaskan yang lebih utama.

Adapun tentang bolehnya yang tidak utama, disebutkan dalam hadits Sa’d bin Ubaidillah, yaitu saat ia meminta izin kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk bersedekah atas nama ibunya, lalu beliau mengizinkan[1]. Juga seorang laki-laki yang berkata kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Rasulullah, ibuku meninggal tiba-tiba, dan aku lihat, seandainya ia sampai berbicara, tentu ia akan bersedekah. Bolehkah aku besedekah atas namanya ?” Beliau menjawab, “Boleh”[2]

Yang jelas, saya sarankan kepada anda untuk banyak-banyak mendo’akan mereka sebagai pengganti pelaksanaan umrah, sedekah dan sebagainya, karena hal itulah yang ditujukan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kendati demikian, kami tidak mengingkari bolehnya bersedekah, umrah, shalat atau membaca Al-Qur’an atas nama mereka atau salah satunya. Adapun bila mereka memang belum pernah melaksanakan umrah atau haji, ada yang mengatakan bahwa melaksanakan kewajiban atas nama keduanya adalah lebih utama daripada mendo’akan. Wallahu a’lam

[Kitab Ad-Da’wah (5), Syaikh Ibnu Utsaimin 2/148-149]

[Disalin dari kitab Al-Fatawa Asy-Syar’iyyah Fi Al-Masa’il Al-Ashriyyah Min Fatawa Ulama Al-Balad Al-Haram, edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Terkini-3, Penyusun Khalid Al-Juraisy, Penerjemah Amir Hamzah, Penerbit Darul Haq]
_________
Foote Note
[1]. Hadits Riwayat Al-Bukhari dalam Al-Washaya (2760)
[2]. Hadits Riwayat Al-Bukhari dalam Al-Janaiz (1388), Muslim dalam Al-Washiyah (1004)

SUMBER KESOMBONGAN

2011-07-31T23:42:00.003+07:00

Sombong---sebagaimana didefinisikan Rasulullah SAW---adalah "melecehkan orang lain dan menolak kebenaran" (HR Muslim dan Tirmidzi). Bila penyakit ini telah mewabah dan menjangkit manusia, maka tidak ada lagi penghormatan dan sopan santun, kebenaran menjadi barang mainan. Lebih jauh, penyakit ini akan memunculkan sikap kezaliman, kemarahan, terorisme, permusuhan dan pelanggaran hak.

Ketahuilah bahwa tidak akan bersombong kecuali orang yang menganggap dirinya besar dan tidak akan menganggap dirinya besar kecuali orang yang meyakini memiliki sifat kesempurnaan. Di antara sumber kesombongan adalah sebagai berikut:

Pertama: NASAB KETURUNAN. Orang yang punya nasab keturunan yang tinggi menganggap hinaorang yang tidak memiliki nasab tersebut, sekalipun ia lebih tinggi ilmu dan amalnya. Kadang sebagian mereka menyombongkan diri lalu menganggap orang lain sebagai pengikut dan budaknya, sehingga ia enggan bergaul dan duduk bersama mereka. Rasulullah bersabda "Hendaklah orang meninggalkan kebanggan terhadap nenek moyang mereka yang telah menjadi batu bara di neraka."(HR. Abu Daud)

Kedua: HARTA KEKAYAAN. Hal ini biasanya terjadi dikalangan para raja, pemimpin, para konglomerat, pengusaha, tuan tanah, dan para pejabat negara serta keluarga mereka. Mereka membanggakan kedudukan dan hartanya sehingga merendahkan dan melecehkan orang lain. Orang-orang semacam ini bila tidak bertaubat akan berakhir seperti Qorun yang ditelan bumi karena kesombongan terhadap hartanya.

Ketiga: ILMU PENGETAHUAN. Demikian cepatnya kesombongan menjangkiti para ulama (kaum intelektual) sehingga seorang berilmu pengetahuan mudah merasa tinggi dengan ilmu pengetahuannya. Ia merasa paling mulia diantara manusia. Ia memandang dirinya lebih tinggi dan lebih mulia disisi Allah ketimbang yang lainnya. Hal demikian bisa terjadi karena ilmu yang didapat lebih berorientasi pada duniawi semata, tanpa dilandasi keikhlasan dan pensucian jiwa dalam menuntutnya. Sebab ilmu yang didapat dengan ikhlas karena Allah dan hati yang jujur akan melahirkan sikap tawadhu' dan rasa takut kepada Allah.

Keempat: AMAL dan IBADAH. Orang-orang yang zuhud dan para ahli ibadah tidak terlepas pula dari nistanya kesombongan, kepongahan dan tindakan melecehkan orang lain. Dengan amal dan ibadahnya ia merasa yakin akan selamat, sementara orang lain akan binasa. Sabda Rasulullah SAW "Cukuplah seseorang dinilai telah berbuat kejahatan bila ia merendahkan saudaranya sesama muslim" (HR. Muslim)

Kelima: KECANTIKAN/KETAMPANAN. Kecantikan atau ketampanan seseorang bisa meyebabkan dirinya sombong dengan cara merendahkan dan menyebut-nyebut keburukan rupa orang lain.

Dengan definisi yang disebutkan oleh Rasulullah SAW itu, tentulah banyak keburukan yang terdapat di dalam sifat sombong (takabbur), sehingga wajar jika kemudian kesombongan menjadi penghalang masuk surga, sebagaimana dalam hadits shahih Baginda Rasul bersabda: " Tidak akan masuk surga orang yang di dalam hatinya ada kesombongan sebesar dzarrah ". Hal itu disebabkan karena kesombongan menghalangi hamba dari semua akhlaq yang seharusnya disandang oleh orang mu'min, sedangkan akhlaq-akhlaq itu adalah pintu surga, dan kesombongan penutup pintu-pintunya. Sebab, seseorang tidak bisa mencintai kaum mu'minin sebagaimana ia mencinta diri sendiri bila di dalam hatinya masih ada kesombongan, begitu juga dengan perbuatan-perbuatan lainnya yang muaranya adalah karena adanya kesombongan dalam hatinya.

Risalah Tersenyum

2011-07-31T23:36:00.004+07:00

Banyak pemikir yang berpendapat bahwa senyum dan tawa adalah salah satu sebab yang paling kuat yang mendorong manusia agar lebih efektif dan produktif. Oleh karena itu, mereka memberi nasihat bahwa agar semua orang, sesuai dengan posisinya dalam kehidupan ini, jika ingin hidup tenang, rileks dan berbahagia agar ia selalu penuh dengan humor, sering tersenyum dan tertawa. Hal ini pada gilirannya akan menciptakan nuansa kejernihan, kebersihan, menghilangkan kesedihan, rasa bosan, dan khawatir terhadap kehidupan ini.

Rasulullah adalah orang yang paling banyak tersenyum dan tertawa di hadapan para sahabat beliau. Bahkan beliau menjadikan senyum sebagai ibadah, seperti sabda beliau, “Senyummu di depan saudaramu adalah sedekah.”

Jarir bin Abdullah Al Bujali Radhiyallahu ‘Anhu berkata, “Setiap kali saya menjumpai Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wa Sallam kecuali beliau selalu tersenyum.” (HR. Bukhari)

Dalam riwayat Jabir yang lain, “…kecuali beliau tertawa.” (HR. Bukhari)

Abdullah bin Al Harits Al Zabidi Radhiyallahu ‘Anhu berkata, “Tidak pernah aku melihat seseorang yang paling banyak tersenyum selain Rasulullah.” (HR. Ahmad)

Dari Abdullah bin Abbas Radhiyallahu ‘Anhu berkata, “Bahwa Rasulullah adalah orang yang paling indah tertawanya.” (HR. Ahmad)

Dalam riwayat lain ia mengatakan bahwa, “Rasulullah adalah yang paling murah senyumnya.” (HR. Ahmad)

Senyum dan tertawa yang tidak berlebihan merupakan penawar rasa stres, melapangkan hati dan mengantarkan seseorang kepada keceriaan. Tetapi jangan salah, tertawa berlebihan dapat mematikan hati.

Seperti diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wa Sallam bersabda, “Janganlah engkau memperbanyak tertawa, karena banyak tertawa itu dapat mematikan hati.” (HR. Bukhari)

Hal ini menandakan bahwa tertawa kecil sesekali diperbolehkan, namun banyak tertawa dan bahkan mengumbar tawa berlebihan maka hukumya makruh, dan tidak dibenarkan karena akan mengurangi kewibawaan.

Islam membolehkan tertawa dengan persyaratan tertentu:

1. Menggunakan kata-kata yang baik, Allah berfirman: “Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, Pohon itu memberikan buahnya pada. Setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat. Dan perumpamaan kalimat yang buruk seperti pohon yang buruk, yang telah dicabut dengan akar-akarnya dari permukaan bumi; tidak dapat tetap (tegak) sedikitpun. (Ibrahim:24-26)

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wa Sallam bersabda: “Sesungguhnya seorang hamba tidak berbicara dengan suatu kalimat yang diridhai Allah kecuali Allah akan mengangkat derajatnya dan sesungguhnya seorang hamba tidak berbicara dengan suatu kalimat yang dimurkai Allah kecuali akan diturunkan derajatnya di neraka jahannam.” (HR. Bukhari)

2. Tidak mengandung penghinaan, seperti yang disebutkan dalam Al Quran Surat Al Hujurat ayat 11.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wa Sallam bersabda: “Sesungguhnya ada di antara orang yang berani berkata-kata dengan perkataan yang dianggap sepele, karena sekadar ingin mengundang tawa sekelompokorang, padahal ia jatuh tergelincir karenanya sangat jauh melebihi jauhnya langit.” (HR. Ahmad)

3. Tidak berbohong, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wa Sallam bersabda: ”Tidaklah sempurna keimanan seseorang hamba hingga ia meninggalkan perbuatan dusta ketika bersenda gurau dan bersikap sombong meskipun ia benar.” (HR. Ahmad) dan “Saya pun bercanda. Tapi aku tidak mengatakan sesuatu kecuali kebenaran.” (HR. Thabrani)

4. Tidak berlebihan dan lupa waktu.

Semoga bermanfaat.

Sumber Bacaan:

Ibtasim, Tersenyumlah, Aidh bin Abdullah Al Qarni, Al Qalam.

Saat-saat Rasulullah dan Sahabat Tertawa, Majdi Muhammad asy-Syahawi, Pustaka Azzam.

Tertawa itu Sehat, Kumpulan Humor Segar Penuh Hikmah, Ridho Madbuli, Pustaka At Tazkia.

Tunjukkan Padaku Jika Kau Selalu Mencintaiku

2011-07-31T23:30:00.003+07:00

Author: Abu Aufa

Mengungkapkan cinta? Wuih... buat sebagian orang, mungkin itu hal yang biasa, bahkan teramat biasa. Sana-sini tebar pesona, bagai Ramli si Raja Chatting atau Arjuna si Pencari Cinta. Emang, dahsyatnya ungkapan cinta kepada seseorang, jangankan ke gurun atau ke kutub, luasnya laut siapa takut. Setia menemani sang kekasih dalam samudra cinta, walaupun rakit hanya terbuat dari gedebong pisang yang diikat daun ilalang. Kayuhan tangan pecinta berlayarkan secarik hati yang telah menyatu, yakin menggapai cinta-Nya hingga ujung waktu.

Cinta...

selalu mengharu-biru perasaan manusia. Cinta kadang tersaji dalam hidangan alunan nada menye-menye melankolik, namun cinta juga bagaikan mutiara yang dapat menjanjikan keamanan, ketentraman dan kedamaian. Duahsyaat nian!!! Karena itu, Syaikh Yusuf Al-Qardhawiy pun pernah menganalogikan cinta ibarat quwwah maghnathisiyyah (kekuatan gaya grafitasi), apabila kekuatan gaya grafitasi dapat menahan bumi dan bintang-bintang dari saling bertumbukan, maka cintalah yang menjadi kekuatan penahan dari terjadinya benturan antar manusia yang menyebabkan terjadinya kehancuran.

Menunjukkan cinta kita kepada yang dicintai, sangatlah dianjurkan dalam Islam. Dalam suatu riwayat, Rasulullah Sallallaahu Alayhi Wasallam mengajarkan kepada kita untuk menunjukkan cinta secara zahir. Suatu ketika Abdullah bin Sarjas radhiyallahu'anhu berkata kepada beliau, "Aku mencintai Abu Dzar." Tanya Rasulullah Sallallaahu Alayhi Wasallam, "Apa sudah kau kabarkan kepadanya?" "Belum," lalu Rasulullah Sallallaahu Alayhi Wasallam memerintahkan agar ia memberitahukan kecintaannya itu kepada Abu Dzar. "Wahai Abu Dzar, aku mencintaimu karena Allah Subhanahu wa Ta'ala," ucap Abdullah. "Semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala mencintaimu, yang engkau cintai aku karena-Nya," balas Abu Dzar.

Rasulullah Sallallaahu Alayhi Wasallam lalu bersabda, "Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala akan memberi pahala bagi siapa yang mengatakan perkataan itu."

Subhanallah... begitu besar imbalan yang diberikan Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada seseorang yang selalu menunjukkan cinta kepada saudaranya. Apalagi dengan membiasakan mendoakan saudaranya dari jauh, mengucapkan salam, berjabat tangan bila berjumpa, saling memberi hadiah, menziarahi bahkan dengan hanya seulas senyum termanis yang dimilikinya.

Kalo gitu sah-sah aja dong, mengatakan "Aku cinta padamu duhai ukhti," kepada akhwat atau sebaliknya, 'Akhi, aku mencintaimu," idih... ini sih emang maunya! Gedubrak!!! Sah-sah aja sih, namun menurut Ustadz Bukhori Yusuf Lc, MA bisakah hati ini tulus menyatakan cinta itu hanya semata-mata karena Allah Subhanahu wa Ta'ala? Menurut beliau lagi, seluruh sisi wanita adalah daya tarik bagi laki-laki, wuih...., karena itu dalam pandangan syar'i hal ini dapat menjadi suatu problema, dan belum pernah ditemukan dalam khazanah Salafus Shalih radhiallahuanhum. Wilayah sensitif banget nih, amannya sih emang gak perlu dinyatakan kecuali kalo udah suami istri, ehm...

Cinta sejati emang hanyalah pantas ditunjukkan pada Sang Pemilik Cinta, hinggalah jiwa-jiwa ini bersinar dengan cahaya iman yang mengaliri denyut nadi dan butiran darah untuk mematuhi gerak titah-Nya. Merekalah yang dengan cinta-Nya akan memancarkan nuruhum yas'a baina aidihim wa bi aimanihim (cahaya yang memancar di depan dan kanan mereka) hingga tercipta keindahan akhlak adzilatin 'alal mukminina a'izatin 'alal kafirin (lemah lembut kepada orang mu'min dan bersikap keras terhadap orang kafir).

Ya akhi wa ukhti fillah,

Tunjukkan selalu cintamu pada saudaramu, berikan senyum terindah, jabat erat tangannya, peluk dengan penuh cinta bagaikan cintanya seorang ibunda kepada ananda serta katakan, "Inniy uhibbuka fillahi ta'ala, aku mencintaimu karena Allah Subhanahu wa Ta'ala," dan balas cinta saudaramu dengan senyum bahagia, jabatan tangan yang tak kalah erat, raih pelukannya seraya mengatakan, "Uhibbukal ladzi ahbabtani lahuu, aku mencintaimu sebagaimana engkau mencintaiku karena-Nya."

*Segarnya tetesan embun pagi / Biaskan indahnya sinar mentari

Angin yang semilir sejukkan hari / Gambarkan kuasa Illahi

Kuikuti jalannya hari / Kini kucoba tuk fahami dunia

Betapa mempesonanya alam / Terkuak misteri kehidupan

Andai semua seindah bintang / Menepis kegelapan

Menabur kasih antara kita / Terbingkai keihklasan

Warnai persaudaraan Islam

Bila malam telah menjelang / Kupandangi bintang kian benderang

Kurangkai sebait doa pada-Mu

Tunjukilah kami, luruskanlah kami dalam mengarungi kehidupan

(Notes: Dikutip dari lirik nasyid Nuansa Kehidupan-Nuansa)

Wallahua'lam bi showab.

*IKATLAH ILMU DENGAN MENULISKANNYA* Al-Hubb Fillah wa Lillah,

Saudaraku, Tahanlah Amarahmu

2011-07-31T23:28:00.002+07:00

Written by Abu Harun

Saudaraku, betapa sering kita mendengar atau membaca berita-berita kriminalitas. Begitu banyaknya yang terjadi setiap hari, memenuhi berbagai media massa, baik cetak maupun elektronik. Jika dicermati, masalahnya sebenarnya hanya sepele. Hanya saja, banyak dari mereka yang kemudian tidak mampu menahan amarahnya karena hal sepele tadi. Sehingga terjadilah hal-hal yang mestinya tidak perlu terjadi.

Pernah dalam salah satu media diulas, bagaimana seorang tetangga dibacok hanya karena permasalahan dapur yang dipakai bersama. Salah seorang istri tersinggung perasaannya karena dikatakan jorok oleh istri tetangganya, sehingga membangkitkan amarah sang suami. Akhirnya terjadi ribut-ribut antar suami dan berakhir dengan pembacokan, wal iyadzu billah. Hal-hal seperti itu mestinya bisa diselesaikan secara baik-baik bukan? Bahkan tetangga mempunyai kedudukan dalam Islam. Rasulullah shalallahu alaihi wa salam bersabda:

''Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir, hendaklah memuliakan tetangganya.'' (Muttafaqun Alaih)

Saudaraku, amarah kini telah menjadi hal yang biasa dan lumrah. Kerusuhan-kerusuhan yang terjadi di negeri kita juga dipicu oleh kemarahan yang tidak bisa dikendalikan. Maka marilah kita mencoba untuk menahan setiap emosi dan amarah yang akan meluap, karena tidaklah kemarahan kecuali akan membuat kita rugi dan menyesal. Bukankah kita terkadang merasa begitu menyesal setelah melampiaskan rasa marah baik dengan ucapan maupun perbuatan?

Rasulullah shalallahu alaihi wa salam memberi nasehat tentang rasa marah ini. Diceritakan oleh Abu Hurairah dalam hadits Imam Al Bukhari, bahwa ada seorang laki-laki yang berkata kepada Nabi shalallahu alaihi wa salam: ''Berilah wasiat kepadaku.'' Sabda Nabi: ''Janganlah engkau marah.'' Maka diulanginya permintaan itu beberapa kali. Sabda beliau: ''Janganlah engkau marah.''

Pengarang kitab Al-Ifshah berkata: ''Boleh jadi Nabi shalallahu alaihi wa salam mengetahui laki-laki tersebut sering marah, sehingga nasihat ini ditujukan khusus kepadanya. Nabi shalallahu alaihi wa salam memuji orang yang dapat mengendalikan hawa nafsunya ketika marah.'' Sabda beliau:

''Bukanlah dikatakan orang kuat karena dapat membanting lawannya, tetapi orang yang kuat ialah orang yang mampu mengendalikan hawa nafsunya di waktu marah.'' (HR. Bukhari, no. 5648)

Allah juga memuji orang yang dapat mengendalikan nafsunya ketika marah dan mudah memberi maaf kepada orang lain. Diriwayatkan dari Nabi shalallahu alaihi wa salam bahwa beliau bersabda:

''Barang siapa menahan marahnya padahal ia sanggup untuk melampiaskannya, maka kelak Allah akan memanggilnya pada hari kiamat di hadapan segala makhluk, sehingga ia diberi hak memilih bidadari yang disukainya.''

Dalam hadits lain disebutkan: ''Marah itu dari setan'' (HR. Abu Dawud, no. 4152)

Oleh karena itu, orang yang marah menyimpang dari keadaan normal, berkata yang bathil, berbuat yang tercela, menginginkan kedengkian, perseteruan, dan perbuatan-perbuatan tercela. Semua itu adalah akibat dari rasa marah.

Saudaraku, marilah kita menyimak resep nabawi dalam menahan rasa marah ini. Nabi bersabda:

''Sungguh aku mengetahui satu kalimat yang bila diucapkan maka hilanglah marahnya, yaitu: 'A'udzu billaahi minasy syaithaanir rajiim'.'' (HR. Tirmidzi no 3374)

Demikianlah, karena sesungguhnya setanlah yang mendorong marah. Setiap orang yang menginginkan hal-hal yang terpuji, setan selalu membelokannya dan menjauhkannya dari keridhaan Allah, maka mengucapkan 'a'udzu billaahi minasy syaithaanir rajiim' merupakan senjata yang paling kuat untuk menolak tipu daya setan ini. Semoga bermanfaat.

Memaknai Keletihan

2011-07-31T23:24:00.005+07:00

[gubahan dari sebuah artikel di majalah Al-Izzah dengan judul yang sama]

Bahkan dalam letihpun para da’i tetap tersenyum, karena apa yang kita tunaikan menjadi jaminan bermaknanya usia dan bermafaatnya kehidupan.

Seorang pemuda, sama seperti pemuda lainnya, memiliki beragam aktivitas. Kuliah, berorganisasi, bahkan juga berwiraswasta. Dan pemuda ini juga berusaha aktif dalam putaran dakwah. Setiap hari berputar dalam, arus kehidupan. Memanjat dinding hari, menapaki jam demi jam. Prinsip hidupnya sederhana, sebanyak mungkin menoreh manfaat dalam lembar waktu kehidupan.

Terkadang aktifitas menuntut saling meminta prioritas. Ber-SKS kita habiskan untuk mengurusi masalah dan kegiatan lembaga, meng-handle acara-acara, mengkonsep kegiatan, merumuskan kebijakan strategis, dan lainnya. Butuh banyak SKS pula tentunya untuk memenuhi amanah akademis kita, ber-SKS pula untuk interaksi muamalah kita di luar kampus yang sering kita lupakan. Sebuah potret kecil dan sederhana pada sebagian diantara kita belakangan ini. Saat sebagian manusia asyik bercengkerama dengan sesama temannya pada suatu malam di kamar kos-kosan, kita masih berada pada majelis-majelis syura, membahas agenda yang tak jarang menjadi irisan kehidupan dan kepentingan yang kita miliki. Kondisi ini, pada satu sisi adalah sebuah kebahagiaan dan kenikmatan, tapi di sisi yang lain bersifat ancaman, kemampuan kita untuk tetap menjaga intensitas maknawi dan kesehatan ruhiyah, akan sangat menentukan stamina kita dalam peran hidup seperti ini. Jika terdapat sedikit kelemahan dalam menjaga keutuhan orientasi aktivitas tersebut maka besar kemungkinan hasilnya akan fatal.

Adalah manusiawi mengharapkan komitmen dan kerjasama ikhwah kita yang lain. Adalah wajar jika kita menuntut hal-hal yang memudahkan pekerjaan berat itu disempurnakan. Akan tetapi sering kita temui di lapangan adalah sebaliknya. Amal jama’I yang buruk, celetukan dan komentar yang melemahkan, ukhuwah yang kering, dan dikotomis kerja karena perbedaan wilayah yang kental. Pada konteks inilah kita dituntut untuk memaknai keletihan, menjaga orientasi perjuangan.

Kerja kita adalah kerja untuk memenangkan dakwah ini. Tentu saja kita menyadari bahwa kerja keras dakwah selama ini sering terhalau oleh kebijakan dan kelemahan para pemegang amanah. Karena itulah dakwah harus merambah pada pusat-pusat amanah berada. Kalau untuk itu kita harus mengusung satu nama lain yang bukan diri kita, maka itulah tebusan yang harus terjadi. Karena kita yakin dengan itulah amanah dakwah bisa dimenangkan. Jangan sampai kekecewaan kita terhadap ikhwah yang ditetapkan sebagai pemegang amanah kekuasaan, membuat pergerakan dakwah kita menjadi melemah. Bahkan sekiranya ikhwah yang diamanahi tersebut gagal dalam komitmennya, faktor evaluasi kita tetap pada kepentingan dakwah. Sehingga senyum kita tidak berubah, semangat kita tidak melemah, dan kinerja kita tidak berkurang sedikitpun. Sebab jelas kerja keras yang kita lakukan adalah untuk Allah dan kemenangan umat Islam. Wallahu a’lam bishawab.

MALAM YANG “ROMANTIS”

2011-07-31T23:21:00.001+07:00

Kami tujukan kepada: Insan yang tersia-sia malamnya

Wahai orang-orang yang terpejam matanya,

Perkenankanlah kami, manusia-manusia malam menuliskan sebuah surat cinta kepadamu.

Seperti halnya cinta kami pada waktu malam-malam yang kami rajut di sepertiga terakhir.

Atau seperti cinta kami pada keagungan dan rahasianya yang penuh pesona. Kami tahu dirimu bersusah payah lepas tengah hari berharap intan dan mutiara dunia.

Namun kami tak perlu bersusah payah, sebab malam-malam kami berhiaskan intan dan mutiara dari surga.

Wahai orang-orang yang terlelap,

Sungguh nikmat malam-malammu.

Gelapnya yang pekat membuat matamu tak mampu melihat energi cahaya yang tersembunyi di baliknya.

Sunyi senyapnya membuat dirimu hanyut tak menghiraukan seruan cinta. Dinginnya yang merasuk semakin membuat dirimu terlena,

Menikmati tidurmu di atas pembaringan yang empuk,

Bermesraan dengan bantal dan gulingmu,

bergeliat manja di balik selimutmu yang demikian hangatnya.

Aduhai kau sangat menikmatinya.

Wahai orang-orang yang terlena,

Ketahuilah, kami tidak seperti dirimu!!

Yang setiap malam terpejam matanya,

yang terlelap pulas tak terkira.

Atau yang terlena oleh suasananya yang begitu menggoda.

Kami tidak seperti dirimu !!

Kami adalah para perindu kamar di surga.

Tak pernahkah kau dengar Sang Insan Kamil,

Rasulullah shalallahu 'alaihi wassalam bersabda:

"Sesungguhnya di surga itu ada kamar yang sisi luarnya terlihat dari dalam dan sisi dalamnya terlihat dari luar.

Disediakan untuk mereka yang memberi makan orang-orang yang memerlukannya, menyebarkan salam serta mendirikan sholat pada saat

manusia terlelap dalam tidur malam.

" Sudahkah kau dengar tadi ?

Ya, sebuah kamar yang menakjubkan

Untuk kami dan orang-orang yang mendirikan sholat

pada saat manusia-manusia yang lain tertutup mata dan hatinya.

Akulah Nuruddin Mahmud Zanki.

Sejarah mencatatku sebagai Sang Penakluk kesombongan pasukan salib. Suatu kali seorang ulama tersohor Ibnu Katsir mengomentari diriku, katanya, "Nuruddin itu kecanduan sholat malam,

banyak berpuasa dan berjihad dengan akidah yang benar.

" Kemenangan demi kemenangan aku raih bersama pasukanku.

Bahkan pasukan musuh itu terlibat dalam sebuah perbincangan seru.

Kata mereka, "Nuruddin Mahmud Zanki menang

bukan karena pasukannya yang banyak.

Tetapi lebih karena dia mempunyai rahasia bersama Tuhan".

Aku tersenyum, mereka memang benar.

Kemenangan yang kuraih adalah karena do'a dan

sholat-sholat malamku yang penuh kekhusyu'an.

Tahukah kau dengan orang yang selalu setia mendampingiku ?

Dialah Istriku tercinta, Khotun binti Atabik.

Dia adalah istri shalehah di mataku,

Terlebih di mata Allah.

Malam-malam kami adalah malam penuh kemesraan dalam bingkai Tuhan.

Gemerisik dedaunan dan desahan angin seakan menjadi pernak-pernik kami saat mendung di mata kami jatuh berderai

dalam sujud kami yang panjang.

Kuceritakan padamu

suatu hari ada kejadian yang membuat belahan jiwaku itu tampak murung. Kutanyakan padanya apa gerangan yang membuatnya resah.

Ya Allah, ternyata dia tertidur,

tidak bangun pada malam itu,

sehingga kehilangan kesempatan untuk beribadah.

Astaghfirulloh, aku menyesal telah membuat dia kecewa.

Segera setelah peristiwa itu kubayar saja penyesalanku

dengan mengangkat seorang pegawai khusus untuknya.

Pegawai itu kuperintahkan untuk menabuh genderang

Agar kami terbangun di sepertiga malamnya.

Wahai orang-orang yang terbuai,

Kau pasti mengenalku dalam kisah pembebasan Al Aqso,

rumah Allah yang diberkati.

Akulah pengukir tinta emas itu,

seorang Panglima Perang, Sholahuddin Al-Ayyubi.

Orang-orang yang hidup di zamanku mengenalku tak lebih

dari seorang Panglima yang selalu menjaga sholat berjama'ah.

Kesenanganku adalah mendengarkan bacaan Al-Quran

yang indah dan syahdu.

Malam-malamku adalah saat yang paling kutunggu.

Saat-saat dimana aku bercengkerama dengan Tuhanku.

Sedangkan siang hariku adalah perjuangan-perjuangan nyata, pengejawantahan cintaku pada-Nya.

Wahai orang-orang yang masih saja terlena,

Pernahkah kau mendengar kisah penaklukan Konstantinopel ?

Akulah orang dibalik penaklukan itu, Sultan Muhammad Al Fatih.

Aku sangat lihai dalam memimpin bala tentaraku.

Namun tahukah kau bahwa sehari sebelum penaklukan itu,

aku telah memerintahkan kepada pasukanku

untuk berpuasa pada siang harinya.

Dan saat malam tiba, kami laksanakan sholat malam dan

munajat penuh harap akan pertolongan-Nya.

Jika Allah memberikan kematian kepada kami

pada siang hari disaat kami berjuang,

maka kesyahidan itulah harapan kami terbesar.

Biarlah siang hari kami berada di ujung kematian,

namun sebelum itu,

di ujung malamnya Allah temukan kami berada dalam kehidupan. Kehidupan dengan menghidupi malam kami.

Wahai orang-orang yang gelap mata dan hatinya,

Pernahkah kau dengar kisah Penduduk Basrah yang kekeringan ?

Mereka sangat merindukan air yang keluar dari celah-celah awan.

Sebab terik matahari terasa sangat menyengat,

padang pasir pun semakin kering dan tandus.

Suatu hari mereka sepakat untuk mengadakan Sholat Istisqo

yang langsung dipimpin oleh seorang ulama di masa itu.

Ada wajah-wajah besar yang turut serta di sana,

Malik bin Dinar, Atho' As-Sulami, Tsabit Al-Bunani.

Sholat dimulai, dua rakaat pun usai.

Harapan terbesar mereka adalah hujan-hujan yang penuh berkah.

Namun waktu terus beranjak siang,

matahari kian meninggi,

tak ada tanda-tanda hujan akan turun.

Mendung tak datang, langit membisu, tetap cerah dan biru.

Dalam hati mereka bertanya-tanya,

Adakah dosa-dosa yang kami lakukan

sehingga air hujan itu tertahan di langit ?

Padahal kami semua adalah orang-orang terbaik di negeri ini ?

Sholat demi sholat Istisqo didirikan,

namun hujan tak kunjung datang.

Hingga suatu malam,

Malik bin Dinar dan Tsabit Al Bunani terjaga di sebuah masjid.

Saat malam itulah, aku, Maimun, seorang pelayan, berwajah

kuyu, berkulit hitam dan berpakaian usang,

datang ke masjid itu.

Langkahku menuju mihrab,

kuniatkan untuk sholat Istisqo sendirian,

dua orang terpandang itu mengamati gerak gerikku.

Setelah sholat,

dengan penuh kekhusyu'an kutengadahkan tanganku ke langit,

seraya berdo'a :

"Tuhanku, betapa banyak hamba-hamba-Mu yang

berkali-kali datang kepada-Mu memohon sesuatu yang

sebenarnya tidak mengurangi sedikitpun kekuasaan-Mu.

Apakah ini karena apa yang ada pada-Mu sudah habis ?

Ataukah perbendaharaan kekuasaan-Mu telah hilang ?

Tuhanku, aku bersumpah atas nama-Mu dengan

kecintaan-Mu kepadaku agar Engkau berkenan memberi

kami hujan secepatnya."

Lalu apa gerangan yang terjadi ?

Angin langsung datang bergemuruh dengan cepat,

mendung tebal di atas langit.

Langit seakan runtuh mendengar do'a seorang pelayan ini.

Do'aku dikabulkan oleh Tuhan,

hujan turun dengan derasnya,

membasahi bumi yang tandus yang sudah lama merindukannya.

Malik bin Dinar dan Tsabit Al Bunani pun terheran-heran

dan kau pasti juga heran bukan ?

Aku,seorang budak miskin harta, yang hitam pekat,

Mungkin lebih pekat dari malam-malam yang kulalui.

Hanya manusia biasa,

tapi aku menjadi sangat luar biasa karena doaku yang makbul

dan malam-malam yang kupenuhi

dengan tangisan dan taqarrub pada-Nya.

Wahai orang-orang yang tergoda,

Begitu kuatkah syetan mengikat tengkuk lehermu saat kau tertidur pulas ?

Ya, sangat kuat,

tiga ikatan di tengkuk lehermu !!

Dia lalu menepuk setiap ikatan itu sambil berkata,

"Hai manusia, Engkau masih punya malam panjang,

karena itu tidurlah !!".

Hei, Sadarlah, sadarlah,

jangan kau dengarkan dia,

itu tipu muslihatnya !

Syetan itu berbohong kepadamu.

Maka bangunlah, bangkitlah, kerahkan kekuatanmu

untuk menangkal godaannya.

Sebutlah nama Allah,

maka akan lepas ikatan yang pertama.

Kemudian, berwudhulah,

Maka akan lepas ikatan yang kedua.

Dan yang terakhir, sholatlah, sholat seperti kami,

maka akan lepaslah semua ikatan-ikatan itu.

Wahai orang-orang yang masih terlelap,

Masihkah kau menikmati malam-malammu dengan kepulasan?

Masihkah ?

Adakah tergerak hatimu untuk bangkit,

bersegera, mendekat kepada-Nya, bercengkerama dengan-Nya,

memohon keampunan-Nya,

meski hanya 2 rakaat ?

Tidakkah kau tahu,

bahwa Allah turun ke langit bumi pada 1/3 malam yang pertama telah berlalu.

Tidakkah kau tahu,

bahwa Dia berkata,

"Akulah Raja, Akulah Raja,

siapa yang memohon kepada-Ku akan Kukabulkan,

siapa yang meminta kepada-Ku akan Kuberi,

dan siapa yang memohon ampun kepada-Ku akan Ku ampuni.

Dia terus berkata demikian, hingga fajar merekah.

Wahai orang-orang yang terbujuk rayu dunia,

Bagi kami, manusia-manusia malam,

dunia ini sungguh tak ada artinya.

Malamlah yang memberi kami kehidupan sesungguhnya.

Sebab malam bagi kami adalah

malam-malam yang penuh cinta, sarat makna.

Masihkah kau terlelap ?

Apakah kau menginginkan kehidupan sesungguhnya ?

Maka ikutilah jejak kami, manusia-manusia malam.

Kelak kau akan temukan cahaya di sana,

di waktu sepertiga malam.

Namun jika kau masih ingin terlelap,

menikmati tidurmu di atas pembaringan yang empuk,

bermesraan dengan bantal dan gulingmu,

bergeliat manja di balik selimutmu yang demikian hangatnya,

maka surat cinta kami ini sungguh tak berarti apa-apa bagimu.

Semoga Allah mempertemukan kita di sana, di surga-Nya,

mendapati dirimu dan diri kami dalam kamar-kamar yang

sisi luarnya terlihat dari dalam dan sisi dalamnya

terlihat dari luar. Semoga...

Wassalamu'alaikum warahmatullaahi wabarakaatuh

(Manusia-Manusia Malam)

Menuju Surga dengan Cinta

2011-07-31T23:02:00.002+07:00

Eramuslim - Setiap individu pasti akan merasai cinta dan mencintai sesuatu. Cinta adalah perasaan halus yang dimiliki hati setiap manusia, dan tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan sehari-hari.

Dalam Islam, cinta merupakan masalah utama dalam kehidupan dunia dan akhirat. Ini karena Islam sendiri merupakan agama yang berasaskan cinta. Sabda Rasullulah SAW.: "Tiga perkara yang apabila terdapat pada diri seseorang maka ia akan mendapat manisnya iman, yakni: Allah dan Rasul-Nya lebih ia cintai daripada yang lain; mencintai seseorang hanya karena Allah, dan benci untuk kembali kepada kekafiran sebagaimana ia tidak suka dilemparkan ke dalam neraka" (HR. Bukhari dan Muslim)

Oleh karena itulah Islam menyeru kepada cinta, yaitu cinta kepada Allah, cinta kepada Rasulullah, cinta kepada agama, cinta kepada aqidah, juga cinta kepada sesama makhluk, sebagaimana Allah menjadikan perasaan cinta antara suami istri sebagai sebagian tanda dan bukti kekuasaan-Nya, firman Allah SWT: "Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir (QS. Ar-Ruum: 21).

Jelaslah bahwa cinta adalah tanda kehidupan ruhani dalam aqidah orang mukmin, seperti halnya cinta juga menjadi dasar dalam kehidupan beragama dan bermasyarakat. Selain itu, iman dalam Islam ditegakkan berdasarkan cinta dan kasih sayang, sebagaimana terlukis indah dalam sabda Rasulullah SAW : "Demi Dzat yang diriku ada di tanganNya, kamu tidak akan masuk syurga sehingga kamu beriman, dan kamu tidak akan beriman dengan sempurna hingga kamu saling mencintai. Maukah aku tunjukkan kepada kalian sesuatu yang jika kalian lakukan kalian akan saling mencintai? Sebarkanlah salam di antara kalian." (HR Muslim)

Dalam hadist diatas, Rasullulah SAW menegaskan bahwa jalan menuju ke syurga bergantung kepada iman, dan iman bergantung kepada cinta. Maka cinta adalah syarat dalam iman, rukun dalam aqidah, dan asas dalam agama.

Cinta dalam Islam adalah kaidah dan sistem yang mempunyai batas. Ia adalah penunjuk ke arah mendidik jiwa, membersihkan akhlaq serta mencegah atau melindungi diri daripada dosa-dosa. Cinta dapat membimbing jiwa agar bersinar cemerlang, penuh dengan perasaan cinta dan dicintai.

Sayangnya dalam kondisi saat ini, cinta yang lahir cenderung penuh hawa nafsu dan menyimpang daripada tujuan murni yang sebenarnya. Setiap saat, setiap hari kita dibuai dengan lagu cinta, dibuat terlena dengan tontonan kisah cinta yang menghanyutkan kita ke dunia khayal yang merugikan. Kini bahkan banyak yang menyalahartikan makna cinta sebenarnya, sehingga terdorong melewati batas pergaulan dan tatasusila seorang mukmin.

Untuk itu, renungkanlah sejenak hakikat kehidupan kita di dunia. Rasullulah SAW bersabda: "Tidak sempurna iman salah seorang dari kamu sehingga ia mencintai saudaranya seperti ia mencintai diri sendiri." Juga sabda Rasulullah, "Barang siapa ingin mendapatkan manisnya iman, maka hendaklah ia mencintai orang lain karena Allah." (HR Hakim dari Abu Hurairah).

THE IDEA OF GOD

2011-07-11T13:02:00.001+07:00

asyhadu al-la ilaha illallah,
wa asyhadu anna Muhammadar-Rasulullah.

isun anakseni kelawan atinisun,
setuhune oranana Pengeran anging Allah.
lan isun anakseni kelawan atinisun,
setuhune Nabi Muhammad iku utusane Allah.
tegese kang aran Pengeran, iku dzat kang agawe,

langit kelawanMbumi, sarta isine kabeh.
Isun anakseni setuhune Kanjeng Nabi Muhammad,
iku utusane Gusti Allah kanggo wong alam kabeh.

asyhadu an la ilaha illa Allah,
wa asyhadu anna Muhammadan Rasul Allah.

I bear witness in my heart,
that there is no Lord but Allah.
and I bear witness in my heart,
that Muhammad is the Messenger of Allah.

He who is called Lord is the Being who creates
heaven and earth and the contents thereof.
I bear witness that the most Excellent Prophet Muhammad
is the Apostle of Allah, for mankind throughout the whole world.

This poem is one sample of puji-pujian (praising God) I frequently heard from a tajug (prayer house) at Blok Kedawung, a village in Desa Kaliwadas of Weru District, about twelve kilometres south-west of the city of Cirebon.^[1] The poem is in Cirebonese dialect, but somewhat surprisingly, on some occasions I heard the same poem chanted at a prayer house in the Sundanese village of Desa Brujul-Kulon, District of Jatiwangi in Majalengka Regency about 30 kilometres west of Cirebon. This would suggest that the poem is not only known by Javanese speaking people in Cirebon living in the plain close to the coastal area, but also by the inland Sundanese as well. The chanters were groups of people (jama'ah) consisting of children and adults, males and females, who were about to undertake the prescribed prayer. They usually do this chanting soon after one of them has sounded the adzan (call for prayer). During chanting, they recite the verses repeatedly until the imam comes and prayer begins. The poem is not the only one recited in pre-prayer chanting; there are many others. I chose this particular poem because I think it is relevant to a discussion of the Cirebonese idea of God, the subject dealt with in this section.

Chanting puji-pujian at prayer time is a common practice among traditional Muslims, especially in Cirebon. Usually, the chanting goes on during the time between the call to prayer and the prayer itself, that is, during the time while people wait for their imam who will lead the prescribed daily prayer. The main idea of the chanting is that, in accordance with standards of piety, no time within the prayer session is without spiritual significance. All activities within this session are directed solely towards ibadah or ibadat (devotion to God); ^[2] and before the main ibadah (the prescribed prayer) begins, puji-pujian serves as a kind of warming up. In this context, the chanting, usually of verses that glorify God or that respect the Prophet Muhammad, or other similar verses, is considered a meritorious religious act. In addition, if the chanted verses are the syahadah (testimony of faith), they in fact, have at least a double function: for adults, the function is renewal and re-affirmation of the creed; for children, it is a kind of preparatory drill ensuring that they are conversant with pronouncing the words when the time comes to recite the creed formally.

The first couplet of the poem I have selected includes the Arabic words of the syahadah which the Cirebonese call syahadat. ^[3] Literally, syahadat means testimony. In religious use the term syahadat refers to the Muslim profession of faith stating that there is no God but God and that Muhammad is the Messenger of God. The second couplet is the translation of the syahadat in rather archaic Cirebonese Javanese dialect. In English it translates “I bear witness (in my heart) that there is no Lord but Allah, and I bear witness (in my heart that the most Excellent Prophet Muhammad is the Messenger of Allah.” The third couplet contains a short description of the two main “characters” depicted in the syahadat: the first, explains the use of the term Pengeran (Lord) for God, a key point for me in determining the poem's relevance; the second, explains the function of Muhammad, whose prophethood is universal. The basic idea of Deity that prevails among most Cirebonese seems to conform to the message conveyed by this verse. It says that what is really meant by God is the Being who created heaven, and earth together with their contents. There is no doubt however, that the word Pangeran refers to Allah, the proper name of God among Muslims.

For Cirebonese, as well as for other Muslims, pronouncement of the Islamic creed, the syahadat, is a supreme religious act whose mere recitation suffices for entry into the community of believers.^[4] The important position of syahadat among Cirebonese is manifest in the fact that almost without exception, all native Cirebonese are Muslim in the sense that everyone, recites the syahadat at least once during his/her lifetime. Interestingly, the formal recitation of the syahadat takes place at particularly crucial moments of the life cycle, that is, at the time of circumcision and marriage. Circumcision for a boy and marriage for a girl are of fundamental importance among Javanese.^[5]

“Formally, in Islam, the obligation to recite syahadat is required only once during a lifetime”, said Pak Shofie, my informant. He explained that when people finished reciting syahadat, they automatically become Muslim, whatever intention they might have in their hearts and whatever they will do after the recital. “We do not know what is in one's heart, we only know what one says.” In Islam, Pak Shofie added, that to do good or bad, right or wrong is solely an individual's right; for that reason a person bears responsibility to God. But when a person falls into trouble or gets sick, other Muslims are obliged to help, and when a person dies it is the duty of other Muslims to care for the corpse, to pray at the burial and to bury the person at a Muslim burial complex. This statement does confirm that a mere recitation of syahadat suffices for entry into the ummah, the community of believers whose social bonds are based on the pronouncement of that very creed. Of course this is not to say that a mere oral pronouncement is enough to become a good Muslim. Deeper awareness in the heart of the reciter is also required; again, Pak Shofie explained:

One who would truly recite syahadat is required to incorporate two things: the first is to pronounce it by the tongue and to fill the heart with earnestness while witnessing that there is no god that can be rightfully worshipped but Allah, and that Muhammad is the Messenger of Allah. He must be sure that Muhammad's prophethood is to teach jinn and humankind about the divine message written in the Holy Qur'an. Secondly, real recital of syahadat should be accompanied by tasdiq, ta'dhim, khurmah and khilwah. Tasdiq means affirming that Allah is the sole God; ta'dhim means glorifying God; khurmah means exalting God; and khilwah means being generous in accepting Allah as the sole God; that is the real syahadat. Ignoring those elements is to mar the recital of syahadat and one's becoming a Muslim is only superficial.^[6]

Referring back to the poem that begins this section, God is firstly enunciated as Kang gawe, the creator of the universe: heaven, earth, and all the contents within them. This indicates that, in the first place, the Cirebonese idea of God is closely related to the concept of creation; professing that as creator, God creates what He likes and by His own will without interference from any other. Secondly, God is only one and the oneness of God is importantly emphasised: he has no companion, and has no equality. “Gusti Allah iku Siji, oranana kang madani” (the sovereign Lord Allah is One, none is equal to Him), Saefullah (37 years), a toy peddler, said. He affirmed the oneness of God by pointing out that it is in fact, depicted in the Holy Qur'an in surat Qulhu (QS: 112;1–4).^[7] He recited the verses and then gave their meaning in Bahasa Indonesia, which translates as: “Say, He, Allah is One, the Eternal God. He begot none, nor was He begotten. None is equal to Him”.

Some Cirebonese do recognise a variety of other deities: dewa (deva, male) and dewi (devi, female), Betara (Bhatara, male) and Betari (Bhatari, female), and also Sang Hyang. In general these terms are usually thought to have a relation to terms for Hindu deities.^[8]

However, in Cirebon, the meaning of these words or the subjects referred to by such terms are vague. These terms are mainly heard in wayang (shadow-puppet) stories. Some wayang enthusiasts explain that dewa-dewi, batara-betari and sang hyang are the same things which refer to the earlier ancestors' deities predating Islam, but they do not believe that these divine beings now exist or ever existed. Some others say that these terms refer to superhuman beings, a mixture between jinn (genie) and man, each having a certain spiritual or magical power that enables them to become master of a certain element of the universe, such as wind, water, earth, or sky-and that some of our ancestors took them as deities. Some believe, and some do not believe, they existed at some time in history. Still others consider that they are only fictitious figures from wayang stories, created and inherited by an earlier generation to teach people about morality. The last view seems to be held most commonly.

The Cirebonese word for God is Pa-ngeran or Pe-ngeran.^[9] This word is derived from Javanese and has two meanings: God, and lord referring to person of nobility or of high rank. The Cirebonese use the word in distinct ways to mean either of these. Pangeran meaning lord, is used only as a title of the court families and is put before the person's name, for example, “Pangeran Diponegoro”, “Pangeran Mangkurat Trusmi”, “Pangeran Panjunan”, and “Pangeran Jayakelana”. For the common noun meaning lord they do not use pangeran but pinangeran (by inserting an infix ‘in’); e.g: Pangeran Ardiningrat is a pinangeran, not a pangeran; there are many pinangeran (not pangeran) in a court ceremony. Pangeran to mean God, on the other hand, is used independently but not as a title preceding any name, not even God's name. Thus, the expression as “Pangeran Allah” is never found.

In Cirebonese vernacular, asking about a person's God can be phrased as: “Sapa Pengeranira?” (“Who is your God?”). The answer is “Pengeranisun Gusti Allah” (“My God is the Lord Allah”). The word gusti also comes from Javanese and can also be translated as “lord”; it is akin to, or sometimes used interchangeably with, the word “kanjeng” (excellency) to refer to nobility such as prophets, saints, kings or others. A reference using gusti however implies a patron-client or a master-slave relationship in which the referee is the patron or the master. Kanjeng and gusti are used for example in such references as: Gusti Nabi or Kanjeng Nabi, or Kanjeng Gusti Nabi Muhammad, Gusti or Kanjeng or Kanjeng Gusti Sinuhun Sultan Sepuh. Kanjeng is therefore, used only in reference to a person and never to God; hence there can be no expression such as: “Kanjeng Pengeran” or “Kanjeng Allah”.

Along with regarding God as Kang gawe (the Creator), the Cirebonese also regard God as Kang Kuasa (the Sovereign) whose sovereignty is absolute and omnipotent, and Kang ngatur (the ruler). The notions of God as sovereign and ruler seem to be more frequently mentioned in daily life than the notion of God as creator. I did not further explore the reason for this, but it is probably for practical reasons; the matter of life after creation is of more concern than are matters before creation. As God is omnipotent everything is totally under His control and nothing in the universe is unseen to Him. The three-fold ideas of God as the Creator, the Sovereign and the Ruler are consistent with the ideas of God's absolute omnipotence over men on the one hand, and men's total dependence on Him on the other. The dependency relation of Creator-created is deeply imprinted; it manifests itself for example in oral traditions, and more apparently, in exclamations. When one begins to do something, especially something important, it is traditional to recite Basmalah, the pronouncement of Bismillahir rahmanir rahim (Bism Allah ar-Rahman ar-Rahim), in the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. On the other hand, when facing something undesirable or unwanted or when frightened, one will spontaneously respond: “ya Allah!” (“oh God!”); or “la ilaha illa'llah!”, even sometimes, “Muhammad rasulu’ llah”, with the full recital of the syahadat added; or “masya Allah” (ma sya-a Allah, meaning “Allah does not will that”); or “Astaghfirullahal'adzim!” (astaghfir Allah al-’azhim meaning I beg pardon of Allah the Greatest); or “la hawla walaquwwata illa billahil ‘aliyyil ‘adzim” (la hawl wa la quwwah illa bi Allah al'aly al'azhim, meaning “there is no power and strength except from Allah the Greatest”). Similarly, these expressions are used when shocked by something or by some accident. In a more precarious situation, when hearing that someone has died one will exclaim: “Inna lillahi wa inna ilaihi roji'un”, (Inna li Allah wa inna ilaih raji'un meaning, “lo, we belong to Allah and lo, unto Him we return”). But in contrast, that is, when facing desirable things or results, the response is: “alhamdulillah” (al-hamd li Allah, meaning “praise be to Allah”). These expressions are commonly enunciated not only by devout individuals and santri, but also by ignorant laymen. The only difference is in pronunciation. As one might expect, learned individuals will produce perfect or nearly perfect utterances of Arabic compared with laymen; for example, less learned laymen may pronounce “la ilaha ill'Allah” as “la ilaha ilelloh” instead of as “la ilaha illa Allah”; “masya Allah” as “masya olloh” rather than as “ma sya-a Allah”; “Astaghfirullahal ‘adzim” as “astagpirulloh-al azhim” or even “astagailah”, or just “astaga” instead of as “astaghfir Allah al-’azhim”; or “la hawla walaquwwata illa billahil'aliyyil ‘adzim” as “la kaola wala kuwata ila billah” instead of as “la hawl wa la quwwah illa bi Allah”.

Although these expressions do not necessarily reflect religiosity, in the sense that users need not necessarily be devout, these oral traditions are indications that Islam has indeed penetrated deeply into the traditions of Cirebonese social life.

Islam prohibits its followers from thinking about the substance of God or imagining His essence. Such questions as: “what does God look like” are strictly discouraged as they are beyond the reach of human understanding.^[10] Not surprisingly, among the Cirebonese too, attempts to describe God end up with the identification of His names in terms of attributes called sifat-sifate Gusti Allah (Allah's attributes) which incorporate sifat wajib (the “must”- attributes), sifat mustahil (the “must not”-attributes) and sifat jaiz (the “may” attribute). The sifat wajib correspond to an affirmation of divine perfection, qualities that must be ascribed to God. There are twenty of these and hence they are known as sifat rong puluh (the twenty attributes). Thirteen of the attributes are said to be unanimously agreed on by theologians, while the other seven were added later by others.^[11] The thirteen attributes are: wujud (existence); qidam (eternal); baqa’ (permanence); mukhalafatu lilhawaditsi (dissimilarity with the created); qiyamuhu binafsihi (self-subsistence); wahdaniyat (oneness); qudrat (power); iradat (will); ‘ilmu (‘knowledge), hayat (life); sama’ (hearing); bashar (vision); kalam (speech). The other attributes do not intrinsically describe God's essence; they designate what God can do and usually does, they are kaunuhu (He is in a state of being: qadiran (powerful); muridan (willing); ‘aliman (knowing); hayyan (alive); sami'an (hearing); bashiran (seeing); mutakalliman (speaking). To assist memorisation, the Cirebonese put the list of twenty attributes into a poem chanted as follows:^[12]

allah
Wujud, qidam, baqa,
mukhalafatu lilhawaditsi
qiyamuhu binafsihi,
wahdaniyat, qudrat, iradat, ’ilmu, hayat,
sama’,bashar, kalam,
qadiran, muridan,
‘aliman, hayyan, sami'an,
bashiran, mutakalliman.

The popularity of the poem is helped thanks to the modern recording technology and the current trend of people's religious commitment in Indonesia. Now the poem is beautifully chanted by some pop-singers and is available on records and cassettes, and can even be heard on some commercial radio stations.

The sifat mustahil (the “must not”-attributes), correspond to the negation of any defective qualities and, therefore, must not be ascribed to God. Standing in contrast with sifat wajib, there are also twenty sifat mustahil: ‘adam (non-existence); huduts (recency); fana’ (perishability); mumatsalatu lilhawaditsi (similarity with the created); ikhtiyaju bighairihi (non-self-sufficiency); ta'addud (plurality); ‘ajzu (weakness); karahah (unwillingness); jahlu (ignorance); mawtu (inanimated); ashommu (deafness); a'ma (blindness); bukmun (speechlessness); He, who or that which could be in a state of being: ‘ajizan (powerless); karihan (unwilling); jahilan (ignorant); mayyitan (dead); ashomman (deaf); a'man (blind), abkaman (non-speaking).

There is, however, only one sifat jaiz (the “may”-attribute): God's prerogative to do or not to do something.

As well as describing God in terms of these attributes, He can also be described in terms of Beautiful Names which are called aran baguse Gusti Allah or asma'ul husna (God's Beautiful Names). But this knowledge is prevalent only among relatively learned individuals and is usually enunciated in Arabic terms. There are ninety-nine Names in total.^[13]

In theological discourse, especially between the traditional Asy'arite schools on the one hand, and the rationalist Mu'tazilites on the other, there is disagreement about the appropriateness of describing God in terms of attributes. The Asy'arite proponents, including Al-Ghazali, argue in favour of attribution; while the Mu'tazilites stand against it. The Cirebonese clearly stand within the Asy'arite line. In accepting this doctrine, the Cirebonese however, in one way or another, also develop the necessary logical thinking they need to defend their faith. Mas'ud (26 years), a batik factory worker, used the existence of the universe as the basis for his argument on the existence of God:

…everything that exists must have come about because it has been created by its creator. The existence of clothes that we wear indicates that there is someone who makes them, that is, the tailor; the existence of chairs, tables and furniture indicates the existence of the maker, the carpenter; so too, the existence of plants, trees, animal, seas, earth, heaven, stars, moon, sun and all the things within the universe together with the well established structure and order would clearly indicate the existence of the Great Creator and Sustainer which we, Muslims, call Allah, the true God.^[14]

When I further asked him, given that the universe exists because it was created by the Great Creator, and that this becomes the proof that God exists, who then, is the Creator of God?”. Appearing slightly offended, he explained:

You must realise that every rule in the world has an exception. You can see for example, in some offices there is a notice on the door saying: “NO ENTRANCE!” But why does the director go in and out of the room freely and carelessly despite the “no entrance” notice? It is because the “no entrance” notice does not apply to him; he is exempted from the rule because he is in fact, the master of the office and it is he who put up the notice. The same token also applies to God. Because God, the prime Creator, is not a thing and is not created, he is exempted from the rule stating that “everything is created.” Above all, it will be evident when you also realise that the next two other attributes of Allah are qidam which means without beginning, and baqa, that is without ending.^[15]

Mas'ud's explanation represents a layman's style. But considering that he is only a primary school graduate and has never been to a pesantren, that he has learned religion only from ngaji at the nearby tajug, where chanting puji-pujian is one of its media as well as its methods, his argument is remarkable. He accepts religious doctrine not in the form of dead dogma which must be accepted without question. He, instead, develops his creed with an enriched body of theological thinking. Not all people are of course like Mas'ud, but there are certainly many others like him, who may be taken as interesting examples showing that there are some cases in which assimilation of Islam amongst traditional people has produced a sort of ‘popular rationalism.’ The existence of God cannot be satisfactorily proven by any empirical enquiries, laboratory experiments or sophisticated logical manipulation, let alone by Mas'ud's explanation. Ghazali (in Au Zed 1974) warned that even the prophets were not sent to prove the existence of God and the origin of the world; they were only sent to teach His unity. Arguments for God's existence are permissible only if they are derived and sustained by the Qur'an.^[16]

The description I have presented would suggest that the Cirebonese do not seem to have a unique concept of God. Their ides of God derives entirely from Islam wherein the concept of deity is recorded in the Holy Scripture, the Qur'an. The Scripture preaches that basic to the Islamic faith is the acceptance of the principle of absolute monotheism, the rejection of polytheism, and destruction of idols by bearing witness that Allah is the only one and unique God, and the Creator of all that exists. The Qur'an expresses and emphasises these basic tenets. This faith is the renewal of what the earlier prophets, Adam to Muhammad, recalled; it has also been validated and ratified by the pre-Islamic monotheistic believers where Abraham khalil Allah, or the friend of God, is notably described in the Qur'an as being: just and a prophet, a true believer (hanif), having surrendered himself (Muslim) to God without compromise with the musyrikun or polytheists, those who associate others with God. ^[17]
^{article detail : http://epress.anu.edu.au/islamic/itc/mobile_devices/ch02.html}

Cinta Kepada Allah

2011-04-29T02:20:00.002+07:00

Cintailah Dengan Sepenuh Hatimu

Oleh Silvani
"Siapakah yang paling kita cintai?" Apabila kita ditanya dengan pertanyaan seperti itu mungkin sebagian kita menjawab, "saya paling cinta kepada anak-anak, saya sangat mencintai istri, saya teramat cinta kepada suami, saya cinta kepada ibu yang telah membesarkan saya, atau mungkin saya paling cinta pada diri sendiri…
Adakah yang menjawab Saya paling cinta kepada Allah! Atau jawaban Hanya Allah yang ada di relung hatiku!"
Tentang cinta kepada Allah, Allah berfirman: "Katakanlah jikalau bapak-bapak , anak-anak, saudara-saudaar, istri-istri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatirkan kerugiannya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya, dan dari berjihad di jalan-Nya. Maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik." (QS. At-Taubah [9] : 24)

Dalam ayat tersebut jelas bahwa Allah memerintahkan kita untuk mengutamakan cinta kepada-Nya. Allah memberikan ancaman kepada mereka yang mencintai segala sesuatu melebihi cinta kepada Allah “…maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya …” Sungguh mengerikan… Allah merahasiakan siksa apa yang akan menimpa kita, sementara kita tahu betul bahwa siksa Allah amatlah keras! Allah juga memberi gelar fasik kepada mereka, dan mereka tidak diberi petunjuk oleh Allah! Astaghfirullahal aziim… Ampuni hamba-Mu Yaa Rabb…

Sejenak kita renungkan betapa Allah sangat mencintai manusia…

Allah sangat memuliakan manusia. Ketika nabi Adam AS, manusia pertama, selesai diciptakan, Allah memerintahkan semua makhluknya untuk bersujud kepada Adam AS. Dan ketika iblis menolak untuk bersujud, Allah mengusir iblis dari surga.

Allah menciptakan manusia dengan sebaik-baik bentuk, disempurnakan-Nya bentuk manusia. Diberi-Nya manusia akal, penglihatan, pendengaran, tubuh yang sempurna… Lalu ditiupkan ruh kepada manusia, ruh dari-Nya.

Dibentangkan-Nya bumi dengan segala isinya hanya untuk kebutuhan manusia. Kekayaan alam, tumbuhan, hewan, air, udara, semua untuk manusia.

Manusia diangkat oleh Allah sebagai khalifah di muka bumi.

Allah menciptakan surga untuk manusia, di surga terdapat bidadari-bidadari jelita yang sebelumnya tidak pernah disentuh oleh siapapun.

Allah telah menjamin rizki untuk setiap manusia, rizki yang telah tertulis dalam kitab yang nyata, lauh mahfudz.

Allah menciptakan manusia berpasang-pasangan supaya manusia merasa tentram.

Siapa yang menanamkan rasa cinta dan kasih sayang dalam hati orang tua, suami, istri, dan anak-anak kita kalau bukan Allah?

Kitapun dipilih oleh Allah dari 6,5 miliar manusia yang ada di dunia sebagai umat Islam, umat dari satu-satunya agama yang diridhai Allah!

Subhanallah… Betapa banyak nikmat yang Allah berikan kepada kita, niscaya kita tidak akan sanggup menghitungnya… "Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan? Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?" Demikian berkali-kali Allah bertanya dalam surat Ar Rahman…

Lalu… Apa yang sudah kita lakukan untuk membalas cinta Allah yang begitu besar kepada kita? Apakah pantas ada yang lebih kita cintai selain Allah? Seberapa sering kita mengingat Allah? Melafazkan zikir kepada-Nya ? Sudahkah kita menjadikan Allah sebagi 'denyut' setiap perbuatan kita? Mengapa kita masih malas sholat ke mesjid? Mengapa kita kikir berinfaq dan bersedekah? Mengapa kita malas membaca Al Qur’an? Mengapa kita berbuat zalim? Mengapa kita tidak menjaga Islam yang telah diperjuangkan Rasulullah dengan cucuran darah dan air mata? Mengapa…?

Lihatlah betapa besar cinta Rasulullah SAW dan para sahabat RA ajmain kepada Allah… Mereka merelakan harta dan jiwa demi agama Allah.

Abu Bakar RA menginfakkan seluruh hartanya di jalan Allah. Ketika ditanya apa yang ia tinggalkan untuk keluarganya, Abu Bakar menjawab bahwa ia meninggalkan janji Allah dan Rasul-Nya.

Sahabat lain, Abu Ayyub Al-Anshary RA selalu rindu berangkat perang. Ia tidak pernah absen dalam setiap perang membela agama Allah. Semboyan hidupnya adalah “Berangkatlah kamu dalam keadaan ringan maupun berat dan berjihadlah dengan harta dan jiwamu di jalan Allah.”(QS. At-Taubah [9] : 41)

Dengarkanlah lantunan doa Rasulullah SAW yang menggambarkan kecintaan beliau kepada Allah: “Ya Allah, berilah aku cinta-Mu dan cinta orang-orang yangmencintai-Mu, serta segala yang mendekatkanku pada cinta-Mu. Ya Allah, jadikan segala rezeki yang Engkau karuniakan dari apa-apa yang aku sukai, kekuatan bagiku yang dapat aku pergunakan dalam mencintai-Mu. Ya Allah, jangan jadikan apa yang kumiliki itu selalu ada di sekitarku, ambillah ia untuk apa yang Engkau sukai.”

Semoga kita semua termasuk orang-orang yang mencintai Allah dengan sepenuh hati, menjadikan Allah sebagai 'denyut' setiap perbuatan kita, kita terhindar dari siksa Allah yang amat keras, selalu berada di jalan-Nya, dan bukan termasuk ke dalam golongan orang fasik yang tidak mendapat petunjuk Allah… Amiin yaa Rabbal alamiin.

Wallahu ‘alam bishshawaab.

http://www.hadits.net/

Daftar Pustaka:

Al-Qur’an dan Terjemahnya. Jakarta: CV Darus Sunnah, 2007.

Ghanayim, Ahmad Muhammad. Allah azza wa Jalla, Kaifa Nuhibbuhu wa Limadza Nuhibbuhu wa Hal Nuhibbuhu Haqqan. Diterjemahkan oleh Faisal Mukhtar, dengan judul: Ujian Cinta kepada Allah. Jakarta: senayan Abadai, 2006.

Khattahab, Abdul Mui’izz. Ashhab an Nabiy Shalallahu ‘Alayhi wa Sallam Min al-Muhajirin wa al Anshar. Diterjemahkan oleh: H. Nabahani Idris, dengan judul: Profil 70 Sahabat Nabi. Jakarta: studia press, 2007.

Berhenti Mengajari Allah

2011-04-29T02:16:00.004+07:00

Oleh Ahmad Syukri

Dalam sebuah atsar diriwayatkan oleh Wahb bin Munabbih disebutkan bahwa Allah berfirman: “Hamba-Ku! Taati sajalah apa yang sudah Aku perintahkan kepadamu, dan jangan (sekali-kali) mengajari-Ku terhadap apa saja yang baik untukmu.”

Bagi seorang mukmin sejati yang memiliki ketajaman nurani, tentulah terhindar dari sikap “lancang” dengan mengajari Allah terhadap segala hal yang baik untuknya. Karena memang manusia manapun di dunia ini tidak akan pernah tahu rencana dan skenario Allah ketika Dia menimpakan segala musibah dan masalah kepada hamba-Nya.

Rasanya sudah terlalu sering kita mengajari Allah bahkan terkadang harus menyalahkan-Nya saat harapan-harapan dan cita-cita kita yang kita nantikan dan tunggu tidak kunjung datang atau malah hanya kegagalan yang kita raih. Prasangka-prasangka buruk terhadap Allah melintas di fikiran kita tanpa bisa kita cegah, karena kebodohan dan kelemahan kita dalam memahami hakikat keberadaan kita di dunia ini.

Allah berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 216: “Dan boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak Mengetahui”

Banyak hal di dunia ini yang berada diluar kekuasaan kita, dan kita tidak pernah mampu menghindar dan menolaknya. Hal yang demikian karena memang kita diciptakan hanya untuk tunduk dan patuh terhadap perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. Saat manusia menderita dengan rezeki yang serba kekurangan (menurutnya) seharusnya bersyukur karena Allah sedang membimbingnya agar selalu menggantungkan harapan dan memohon kepada-Nya. Saat seseorang nestapa karena kehilangan apa saja yang dicintainya selayaknya berbahagia karena pada saat yang sama Allah sedang menuntunnya agar tidak mencintai apapun melebihi cinta kepada Allah dan Rasul-Nya.

Selama paru-paru ini masih bernafas, jantung ini masih berdetak, darah ini masih mengalir, manusia tidak akan pernah terlepas dari deraan cobaan dan ujian. Karena memang dunia diciptakan sebagai tempat ujian dan akhirat sebagai tempat balasan. Kesenangan sejati hanya akan diraih jika kita sudah menginjakkan kaki di surga. Jika memang dunia ini diciptakan untuk tempat bersenang-senang, maka para nabi seharusnya yang paling berhak mendapatkannya. Lantas, kenapa malah merekalah yang paling banyak dan sering mendapatkan rentetan cobaan dan cabaran.

Semoga sebuah hadits ini akan membuat kita sadar, bersimpuh dan tertunduk malu dihadapan-Nya dan berhenti mengajari-Nya atau menyalahkan ketentuan-Nya saat doa-doa belum terpenuhi dan harapan-harapan yang gagal diraih. Karena memang tidak ada kebetulan dalam kehidupan ini. Sebuah hadits yang riwayatkan oleh imam al-Baihaqi dari sahabat Anas bin Malik RA bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Malaikat Jibril AS berkata: Wahai Allah, hamba-Mu si fulan penuhilah segala keperluan (yang diminta)nya. Allah pun menjawab: (sudah) biarkan saja hamba-Ku (itu), Sungguh Aku senang mendengar suaranya (saat bermunajat kepada-Ku).

Semoga kita termasuk hamba yang mencintai Allah dan dicintai oleh-Nya. Amin!

Wallahu a’la wa a’lam.

http://www.hadits.net

Kemerdekaan Itu Datang Dari Tauhid

2011-03-21T09:47:00.001+07:00

Tauhid membebaskan hati ini dari tawanan hawa nafsu. Bebas dari tawanan cinta harta, jabatan, popularitas, anak, lawan jenis, dan objek cinta yang berasal dari hawa nafsu. Bukan berarti, kita tidak lagi mencintai mereka. Namun, dengan kehadiran tauhid, maka hawa nafsu sudah bisa ditundukan, sehingga cinta kita tidak lagi hanya digerakan oleh hawa nafsu, tetapi digerakan oleh cinta kita kepada Allah sebagai konsekuensi tauhid.
“Adapun orang-orang yang beriman sangat cintanya kepada Allah.” (Al-Baqarah: 165)
Anda akan terbebas dari kesedihan yang tidak perlu. Seseorang yang melakukan hal-hal yang dilarang agama demi cintanya, artinya belum ada tauhid pada dirinya, setidaknya masih sedikit. Orang yang hatinya sudah dipenuhi dengan cinta kepada Allah, tidak mungkin menduakan cintanya dengan sesuatu yang rendah. Tidak mungkin meninggalkan Allah (yang dicintainya) demi cinta kepada selainnya.

Kita boleh mencintai lawan jenis, namun kita tidak akan pernah melakukan yang dilarang seperti mendekati zina bahkan melakukan zina, bunuh diri, durhaka kepada orang tua, dan perbuatan munkar lainnya. Sebab perbuatan-perbuatan tersebut dimurkai oleh cinta sejati kita, yaitu Allah SWT. Begitu juga, cinta kita kepada keluarga, harta, jabatan, dan objek cinta lainnya tidak akan menggerakan kita untuk melakukan sesuatu yang tidak disukai oleh Allah SWT sebagai cinta sejati kita.

Cinta Itu Adalah Tawanan

2011-03-21T09:46:00.001+07:00

Apa yang dimaksud bahwa cinta itu adalah tawanan? Siapa yang ditawan? Cinta menawan hati. Sebab hati akan tunduk demi mengejar apa yang dicintainya. Banyak sekali orang yang rela melakukan apa pun demi yang dicintainya. “Gunung kan kudaki, lautan akan kusebrangi.” begitu kata syair yang menggambarkan bagaimana hati tertawan oleh cintanya kepada kepada seorang gadis pujaan. Lihatlah… banyak orang yang melakukan segala cara untuk mendapatkan harta dan jabatan. Yang haram dihalalkan, apa pun dilakukan demua cintanya kepada harta dan jabatan.

Cinta selalu menggerakkan hati pada apa yang dia inginkan. Keinginan diri inilah yang disebut dengan hawa nafsu. Sehingga dengan cinta ia menjadikan hatinya sebagai tawanan hawa nafsu, mengikuti apa yang dikatakan hawa nafsu dan menjadikan hawa nafsu dengan pimpinannya dalam hidup. Sehingga masuklah dia ke dalam fintah syahwat, yang menghalangi hatinya dari petunjuk dan rahmat.

Beberapa Aibmu

2011-01-13T11:15:00.003+07:00

Written by Fathi Majdi As-Sayyid

1. Anda khawatir terhadap mudharat dari orang yang tidak memilikinya serta berharap sesuatu manfaat dari orang yang tidak punya kemampuan untuk itu.

2. Anda tidak iltizam dengan kebenaran dan ketaatan, bahkan Anda terbiasa dengan kebatilan dan kemaksiatan.

3. Juga sikap lalai, menunda-nunda pekerjaan dan selalu berangan-angan dan menjauhkan akal.

4. Anda selalu sibuk melihat aib orang lain dan lupa aib diri sendiri.

5. Anda sibuk memperbaiki yang hal-hal yang zhahir agar orang lain senang, namun melupakan yang tersembunyi yang dengannya Allah murka kepadamu.

6. Anda sudah tidak merasakan lezatnya ketaatan, bahkan bergembira dengan kemaksiatan.

7. Anda bangga dengan kemegahan dunia sehingga meremehkan wanita muslimah lainnya.

8. Juga membuang-buang waktu dengan banyak bicara karena ketidak-sadaranmu bahwa tidak ada satupun kalimat yang keluar dari mulutmu kecuali Allah pasti mencatatnya.

9. Sedikitnya keyakinanmu bahwa dunia bukanlah kediaman abadi dan akhirat tempat yang kekal.

10. Anda merasa baik jika mengerjakan sesuatu perbuatan, namun jika orang lain yang melakukannya anda anggap jelek.

11. Banyak berbuat dosa & aib, sedikit istighfar dan sedikit bertaubat.

12. Anda memandang remeh pendapat orang lain dan bangga dengan pendapat sendiri.

13. Bergelimang dengan dosa dan kesalahan, dan hanya berharap rahmat Allah dan ampunan-Nya.

14. Anda selalu melihat bahwa hanya diri Anda baik sedang lainnya jelek.

15. Kurang bersandar kepada Allah jika tertimpa musibah.

16. Cepat merasa lesu ketika memulai ketaatan.

17. Karena sedikitnya ilmu, anda tidak sadar bahwa taufik yang Anda peroleh itu semata-mata dari Allah Subhanahu wa Ta'ala.

18. Senang tampil walaupun merasa ikhlash.

19. Mencari kesenangan orang lain meskipun harus dengan jalan berbuat maksiat kepada Allah.

20. Angkuh, bermegah-megahan dengan kehidupan dunia, melupakan akhirat dan sedikit melakukan kebaikan untuknya.

21. Anda melakukan permusuhan dengan landasan hawa nafsu, bukan karena Allah.

22. Tidak mengamalkan ilmu yang Anda miliki, dan merasa bangga dengan ilmu tersebut.

23. Anda senang mengetahui rahasia orang lain kemudian menyebarkan rahasia tersebut.

24. Tertipu dengan pujian dusta dan benci dengan celaan yang benar.

25. Anda mengetahui kekurangan dan kebodohan diri sendiri, tetapi tidak segera memperbaikinya.

DALAM 7 HARI YANG TELAH LALU DAN MUNGKIN AKAN TERULANG

2011-01-13T11:10:00.001+07:00

Hari per-1, tahajudku tetinggal

Dan aku begitu sibuk akan duniaku

Hingga zuhurku, kuselesaikan saat ashar mulai memanggil

Dan sorenya kulewati saja masjid yang mengumandangkan azan magrib

Dengan niat kulakukan bersama isya itupun terlaksana setelah acara tv selesai

Hari ke-2, tahajudku tertinggal lagi

Dan hal yang sama aku lakukan sebagaimana hari pertama

Hari ke-3 aku lalai lagi akan tahujudku

Temanku memberi hadiah novel best seller yang lebih dr 200 hlmn

Dalam waktu tidak 1 hari aku telah selesai membacanya

Tapi... enggan sekali aku membaca Al-qur'an walau cuma 1 juzz

Al-qur'an yg 114 surat, hanya 1,2 surat yang kuhapal itupun dengan terbata-bata

Tapi... ketika temanku bertanya ttg novel tadi betapa mudah dan lancarnya aku menceritakan

Hari ke-4 kembali aku lalai lagi akan tahajudku

Sorenya aku datang keseletan Jakarta dengan niat mengaji

Tapi kubiarkan ustazdku yang sedang mengajarkan kebaikan

Kubiarkan ustadzku yang sedang mengajarkan lebih luas tentang agamaku

Aku lebih suka mencari bahan obrolan dengan teman

yg ada disamping kiri & kananku

Padahal bada magrib tadi betapa sulitnya aku merangkai

Kata-kata untuk kupanjatkan saat berdoa

Hari ke-5 kembali aku lupa akan tahajudku

Kupilih shaf paling belakang dan aku mengeluh

saat imam sholat jum'at kelamaan bacaannya

Padahal betapa dekat jaraknya aku dengan televisi dan betapa nikmat,

Serunya saat perpanjangan waktu sepak bola favoritku tadi malam

Hari ke-6 aku semakin lupa akan tahajudku

Kuhabiskan waktu di mall & bioskop bersama teman2ku

Demi memuaskan nafsu mata & perutku sampai puluhan ribu tak terasa keluar

Aku lupa.. waktu diperempatan lampu merah tadi

Saat wanita tua mengetuk kaca mobilku

Hanya uang dua ratus rupiah kuberikan itupun tanpa menoleh

Hari ke-7 bukan hanya tahajudku tapi shubuhkupun tertinggal

Aku bermalas2an ditempat tidurku menghabiskan waktu

Selang beberapa saat dihari ke-7 itu juga

Aku tersentak kaget mendengar khabar temanku kini

Telah terbungkus kain kafan padahal baru tadi malam aku bersamanya

& ¾ malam tadi dia dengan misscallnya mengingat aku ttg tahajud

Kematian kenapa aku baru gemetar mendengarnya?

Padahal dari dulu sayap2nya selalu mengelilingiku dan

Dia bisa hinggap kapanpun dia mau

¼ abad lebih aku lalai....

Dari hari ke hari, bulan dan tahun

Yang wajib jarang aku lakukan apalagi yang sunah

Kurang mensyukuri walaupun KAU tak pernah meminta

Berkata kuno akan nasehat ke-2 orang tuaku

Padahal keringat & airmatanya telah terlanjur menetes demi aku

Tuhan andai ini merupakan satu titik hidayah

Walaupun imanku belum seujung kuku hitam

Aku hanya ingin detik ini hingga nafasku yang saat nanti tersisa

Tahajud dan sholatku meninggalkan bekas

Saat aku melipat sajadahku.....

10 Jawaban Mengatasi Bisikan Iblis

2011-01-13T10:56:00.003+07:00

Oleh : Rusydi Nasution

Ada sepuluh cara setidaknya, agar kita bisa menjawab godaan setan yang selalu ingin menjerumuskan kita ke jurang neraka. Cara praktis mengusir iblis dan bala tentaranya itu tertuang nasihat seorang ulama dalam dialog antara manusia dan iblis:

§ Jika ia datang kepadamu dan berkata:" Anakmu mati," katakan kepadanya : Sesungguhnya mahluk hidup diciptakan untuk mati, dan penggalan mdariku(putraku) akan masuk surga. Dan hal itu membuatku bahagia".

§ Jika ia datang kepadamu dan berkata:" Hartamu musnah," katakan kepadanya : "Segala puji bagi Allah Zat Yang Maha Memberi dan Mengambil, dan menggugurkan atasku kewajiban zakat."

§ Jika ia datang kepadamu dan berkata:" Orang-orang menzalimimu sedangkan kamu tidak menzalimi seorangpun." maka katakan kepadanya : "Siksaan akan menimpa orang-orang yang berbuat zalim dan tidak menimpa orang-orang yang berbuat kebajikan (Mukhsinin)".

§ Dan jika ia datang kepadamu dan berkata: "Betapa banyak kebaikanmu," dengan tujuan menjerumuskan untuk bangga diri(Ujub). Maka katakan kepadanya: "Kejelekan-kejelekanku jauh lebih banyak dari pada kebaikanku".

§ Dan jika ia datang kepadamu dan berkata:"Alangkah banyaknya shalatmu". Maka katakan : "Kelalaianku lebih banyak dibanding shalatku".

§ Dan jika ia datang dan berkata: "Betapa banyak kamu bersedekah kepada orang-orang". Maka katakan kepadanya: "Apa yang saya terima dari Allah jauh lebih banyak dari yang saya sedekahkan".

§ Dan jika ia berkata kepadamu : "Betapa banyak orang yang menzalimimu". Maka katakan kepadanya : "Orang-orang yang kuzalimi lebih banyak".

§ Dan jika ia berkata kepadamu : "Betapa banyak amalmu". Maka katakan kepadanya: "Betapa seringnya aku bermaksiat".

§ Dan jika ia datang kepadamu dan berkata: "Minumlah minuman-minuman keras!". Maka katakan : "Saya tidak akan mengerjakan maksiat".

§ Dan jika ia datang kepadamu dan berkata: "Mengapa kamu tidak mencintai dunia?". Maka katakan : "Aku tidak mencintainya dan telah banyak orang lain yang tertipu olehnya".

Yang Manakah Anda.... ?

2011-01-13T10:40:00.004+07:00

Siapakah orang yang sibuk ?

Orang yang sibuk adalah orang yang tidak mengambil pusing akan waktu shalatnya seolah-olah ia mempunyai kerajaan seperti kerajaan Nabi Sulaiman a.s.

Siapakah orang yang manis senyumannya?

Orang yang mempunyai senyuman yang manis adalah orang yang di timpa musibah lalu dia kata "Inna lillahi wainna illaihi rajiuun." Lalu sambil berkata, "Ya Rabbi Aku ridha dengan ketentuanMu ini", sambil mengukir senyuman.

Siapakah orang yang kaya?

Orang yang kaya adalah orang yang bersyukur dengan apa yang ada dan Tidak lupa akan kenikmatan dunia yang sementara ini.

Siapakah orang yang miskin?

Orang yang miskin adalah orang tidak puas dengan nikmat yang ada senantiasa menumpuk-numpukkan harta.

Siapakah orang yang rugi?

Orang yang rugi adalah orang yang sudah sampai usia pertengahan namun masih berat untuk melakukan ibadat dan amal-amal kebaikan.

Siapakah orang yang paling cantik?

Orang yang paling cantik adalah orang yang mempunyai akhlak yang baik.

Siapakah orang yang mempunyai rumah yang paling luas?

Orang yang mempunyai rumah yang paling luas adalah orang yang mati membawa amal amal kebaikan di mana kuburnya akan di perluaskan kemana mata memandang.

Siapakah orang yang mempunyai rumah yang sempit lagi menghimpit?

Orang yang mempunyai rumah yang sempit adalah orang yang mati tidak membawa amal-amal kebaikan lalu kuburnya menghimpitnya.

Siapakah orang yang mempunyai akal?

Orang yang mempunyai akal adalah orang-orang yang menghuni surga kelak karena telah mengunakan akal sewaktu di dunia untuk menghindari siksa neraka.

Siapakah orang yg bijak?

Orang yg bijak ialah org yg tidak membiarkan atau membuang tulisan ini begitu saja, malah dia akan menyampaikan pula pada org lain untuk dimanfaatkan dan mengambil contoh sebagai sandaran dan pedoman kehidupan sehari-hari.

Manfaatkan Komputer & Kamera Digital Sebagai Mesin Pencetak Uang !!!

2009-10-17T22:24:00.010+07:00

Makin maraknya HP berkamera yang dijual dengan harga murah, menjadikan trend dikalangan remaja, ini bisa menjadi peluang usaha yang sangat menguntungkan bila kita pandai memanfaatkan momen ini, seperti dengan membuka Studio Photo kecil-kecilan, memanfaatkan komputer, kamera digital poket dan printer photo. Memang saat ini sudah banyak orang yang membuka usaha dibidang ini, tapi biasanya mereka kurang konsesisten, hanya dijadikan sebagai pelengkap di toko yang menjual Pulsa & HP.

Saya sendiri awalnya coba-coba membuka usaha ini tapi setelah beberapa waktu berjalan, hasilnya lumayan, saya bisa mendapat keuntungan, saya membuka usaha ini dengan memberi nama "Eji Photo Studio, yang spesialis menawarkan paket
photo hemat yaitu di PHOTO+Cetak 3R hanya 2.000,- dengan trik seperti ini ternyata menarik kalangan menegah bawah, seperti anak-anak, remaja dan orang tua yang ingin mengabadikan photo anaknya, karena harganya murah meriah.

Selain menawarkan paket hemat photo 1.000 dan PAS PHOTO murah, saya juga menerima cetak dari HP, kamera, Flashdisk dll, dan ini juga menarik minat konsumen karena dengan lebel nama STUDIO PHOTO, terkesan usaha saya ini spesialis dalam mencetak photo, sehingga mereka lebih percaya ketimbang mencetak di konter HP.

Memulai usaha ini tidaklah rumit, anda tinggal belajar sedikit mengoprasikan program photo editing, dengan memberikan vareasi / frame pada photo yang akan dicetak.